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魏晋诗与哲学之关系探究 　　魏晋时期，思想界发生了巨大变迁，无论哲学思想还是文学思想都出现了崭新的面貌。有学者认为，中国古代社会思想史可总结为两大变革：一为春秋战国诸子百家到董仲舒整合为天人感应神学，其二便是自魏晋时期玄学至宋代理学。由天人感应神学向理学的转变是古代思想上一次由宇宙观向人的本体论，由世俗世界向精神世界，由“礼”这一外在的行为规范，向“理”即内在的伦理道德的巨大转折。可见，玄学作为魏晋时期被大多数知识分子接受、传播、研究的哲学，在中国思想史上有着极为重要的承接作用。那么，笼罩士人的哲学思想，如何由天人感应神学跃迁为魏晋玄学？这一独特的哲学思想又对文人墨客的诗作产生了怎样的影响？ 　　一、崩溃与重建 　　自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，董仲舒依据儒、法、道、墨、阴阳等诸家理论，精心构造的天人感应神学遂成为汉代的统治思想，即成为汉代流行的哲学思想。但百家争鸣余音仍存，思想家也许从未放弃对天人感应神学的批判，西汉后期的扬雄、东汉的桓谭、王充等人均针对其提出了对立甚至颠覆性的学说。这些学说在汉兴盛时未曾对天人感应神学构成直接威胁，却为这一权威的崩溃作了理论上的准备。 　　天人感应之说的载体和基础在于儒家经学，经学发展的谶纬学趋向也使得其生命力渐渐消散。东汉末年，自然灾异频发，统治者为消灾作出许多努力，但上天并不曾留情，这将天人感应神学推入逻辑难圆的困境中。于是，一