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乡村旅游开发村落外部空间组织和更新探讨 　　[摘要] 传统村落外部公共空间是承载着村民生活与交流的场所，是一个村落的核心。 　　本文旨以厦门海沧闽南传统村落为对象,通过对村落外部空间的调研,对其从民俗作为一项现代开发旅游活动的角度来探讨其外部空间的组织与更新。 　　[关键词] 村落 组织 外部空间 　　 前言 　　乡村旅游是城市化进程中迅速发展起来的旅游新现象，即城市郊区或郊县基于旅游目的，利用原来所依傍的自然景观、名胜古迹，结合当地民风民俗，以吸引游客前来游玩的一种旅游形式。对远离自然的城市居民来说普遍具有回归自然的身心需要。而我国农业资源丰富，乡村民风民俗丰富多彩，有着发展乡村旅游优越的自然条件。乡村旅游正迎合了都市人“回归自然”、体验乡村生活的心理需求，为城市居民提供了休闲空间。 　　芦原义信对外部空间这一概念的定义是：“它是从自然当中限定自然开始的。……外部空间是由人创造的有目的的外部环境，是比自然更有意义的空间”,它同时把外部空间比喻成“没有屋顶的建筑空间”。外部空间多与自然空间连成一片没有明确的界线，是相对于建筑室内空间而言的外部人工环境。 　　一. 民俗博物群的模式趋向 　　在我国，80年代才把民俗事象作为一项现代旅游活动来展开，关于民俗旅游的概念只是到了90年代，民俗学界和旅游学界的学者才进行一些零星的阐述。迟景才提出“民俗旅游以比较接近生活中自然形态的民间风俗、民间信仰、民间娱乐、民间节日等民间文化为主要观赏对象的旅游活动.” 　　研究地厦门海沧的闽南传统村落在城市化进程的发展迅速的今天，慢慢地演变成城中村的境地，相对以农业旅游、自然旅游为主要资源开发的村路有所不同。城市化发展使村落的范围的不断缩小，其自然资源空间正在消失，而调研的村落拥有丰富的传统文化素材，如果可以在对原有村落加入旅游功能，对挽救闽南传统村落在城市建设开发的大潮中逐渐消失的历史遗迹有着重要的意义。传统民居以及华侨名人故居素材都是宝贵的文化财富。将成为它的主要旅游资源，向外界展示的最好方式，通过空间组织将其串起来形成民俗博物群，使更多人通过它了解、信息，在心态上提高地方文化的认同感与地地方文化的归属荣誉感， 使其真正成为一个原生的自然原生博物馆。 　　二．重塑外部空间是关键 　　1. 缺少合理规划与引导 　　目前村落中的外部空间组成相对比较简单。分别有所处的区域的城市建筑所包围，及城市广场即交通要道；外围的环境到村民的生活交往空间（庭院、街巷和广场）；及村民的生产所用的水塘、水井等生产空间这三大部分组成。目前发展的村路缺少对乡村旅游的总体规划，基础设施和旅游配套设施不健全，一般是在原有农业经济和设施的基础上稍加改动就开始接待游客。主要表现为一些乡村地区的交通状况和旅游环境状况较差等，远不能满足游客的需要。 　　2.粗放型的定位开发思路 　　现有的旅游村落没有很多没有以村落的自然优势为主要定位目标.功能较单一，还是留在普通观光的基本层次的低水平面貌，无法满足游客对多种多样的需求。影响了乡村旅游的可持续发展。 　　三．外部空间的组织探讨 　　1.形象空间的营造 　　空间界面连续性与入口空间个性化入口村落入口空间，是旅游者从外部进入村落的特定空间，是“民俗博物馆”的空间体验序列的开始。其外部空间希望由成为一扇窗口。展示了村落内容的特色， 　　2.道路系统的完善 　　道路不再是纯粹的交通空间，也可变为外部活动空间的一部分。道路的希望不同的外部空间，可以在铺地的质感与肌理上 进行巧妙的限定，村落街巷的另一个特点就是因为街巷收收放和转折变化丰富，产生了丰富多变的街巷空间。在空间转折变化的地方，通过路面材质的变化和不同的铺设方式，暗示空间的转折。是街巷的节点空间。街巷空间不仅是村落的结构性要素，具备行走通过的功能，也是居民室内生活在外部空间的延伸，具有浓郁的生活气息。节点空间的存在，不仅打破街巷连续空间的单调，也为居民在这里交流提供适当放大的驻足点。 　　3.文化与空间的整合 　　结合厦门非物质遗产建设艺术文化村或艺术文化博物馆，结合旅游活动的开展，使艺术文化得到传承和创新。外部空间的处理为民间艺术提供必要的场所。使得游客了解并接触这些富有地方特色的民俗风情。不断增强民俗文化的吸引力。 　　4.重塑场所精神 　　而在已有的外部空间和场所特质中安排特定的功能.最恰当的办法在于看场所空间对功能的适应性而不像一般的创作过程那样为某个功能提供一个适当的空间.以开放式的建筑内外环境空间设计，、把街巷广场营造为精神意义上的旅游交流活动中心节点。以及为一组空间组织动线和分区这样的切入点奠定了民俗旅游的基调。用记忆来营造新的场所空间。 　　5.外部空间界面的连续性 　　界面连续性主要体现在垂直和水平界面两个方面。村落更新