文稿聊斋志异复生爱情故事的叙事寓意-东海大学特色典藏系统.PDFVIP

東海大學圖書館館訊新 126 期 文稿 《聊齋誌異》復生愛情故事的敘事寓意 ∗ 徐靜莊 壹、前言 中國復生、人鬼忻悅的小說，自六朝以來，即有其發展脈絡，至蒲松 齡續寫幽冥，蔚為可觀。《聊齋誌異》四百九十篇故事1 ，男女忻悅的題材 為一大特色，女性多鬼或狐等「他界」2 3 形像出現， 其中，人鬼忻悅的故 事，亦不乏以「復生」為結局者。 人鬼狐妖的多重型塑是《聊齋誌異》藝術一大顛峰，超越形體桎梏的 書寫，宣誓著作者洞灼世情、跳脫罫礙的創意與人生哲學，如鬼妻可與男 子共組家庭，興旺家業，使讀者在虛幻與現實迷離交錯的神遊經驗中，得 到閱讀的愉快，小倩、連瑣、連城等女鬼的形像深炙人心，然而傳統模式 的「復生」結局，不免產生想像落空、回歸窼臼的惋惜。 蒲松齡為文出入詩曲駢散，各有風采，以史傳體誌怪異事，人物刻畫 尤被譽為唐傳奇以來短篇小說的最高成就，故其在寫人物、說故事時，理 應構篇在胸，落筆有序，特予舖陳「復生為人」的過程，是否另有寄筆？ 又其自述撰《聊齋誌異》一書，「遄飛逸興，狂固難辭，永託曠懷，癡且 不諱」，是用以寄託孤憤，而「知我者，其在青林黑塞間乎」4 ，故蒲氏寫 鬼、寫復生之際，當有與前代不同之設想。本文擬回歸文本，分析故事的 敘事結構，並與傳統書寫模式相比較，以探討內在蘊含的主題。 總計《聊齋誌異》「人鬼忻悅」的故事共 23 篇，5本文所要探討者是 ∗ 弘光科技大學通識教育中心講師 1 本文使用的版本為張友鶴整理：《聊齋志異》（台北：漢京文化出版，1984 年）。 2 「他界」一詞引用郭玉雯《聊齋誌異的幻夢世界》第二章第一節的定義，郭文指 出如果我以現實世界為此界(this word) ，則神話中出現的超現實世界就是「他界」 (other words) ，例如描寫死後世界的冥界(under word) ，象永恒生命的樂園 (paradise) ，或是精靈所居的奇境(fairyland)等。據此，本文中所論的女鬼及狐女皆 是「他界」的存在形像。 3 藍慧如：《從「聊齋誌異」論蒲松齡的女性觀》(台北：秀威資訊科技，2005 年) ， 頁 105 。 4 蒲松齡〈聊齋自誌〉，《聊齋志異》頁3 。 5 同註 2 ，頁106 。藍慧如將「連城」歸於「人人相戀」類型而未列入，故其統計 為 22 篇，但連城由人而鬼、再由鬼而人，同經「人鬼相戀」並且復生的過程，故 18 文稿 以男子、女鬼愛情關係為架構，並且其中女鬼因此復生為結果的篇章，亦 即兼具「人鬼忻悅」與「復生」二要素。至若人鬼結合，但欠缺復活的情 節，或是復活者不是愛情關係中之一方，則不在本篇文章探討之列，據此 定義，《聊齋誌異》此類篇章有〈聶小倩〉(卷二) 、〈連瑣〉(卷三) 、〈連 城〉(卷三) 、〈伍秋月〉(卷五) 、〈小謝〉(卷六) 、〈梅女〉(卷七) 、〈湘 裙〉(卷十) 、〈魯公女〉(卷三) 、〈薛慰娘〉(卷十二) 、〈蓮香〉(卷二) 、 〈巧娘〉(卷二)11 篇。 貳、「復生」與「人鬼忻悅」故事的敘事傳統 目前研究「復生」及「人鬼婚戀」主題的論著，主要是以歷史發展的 角度，說明復生故事的敘事演變、類型及文化意義。復生故事的發展，因 時代的動蘯、佛教的傳入、敘事文學的發展，而有不同的特色。魏晉時期， 記復活之事重於復活的過程，並受佛教影響，藉復活宣揚佛理；唐宋時期， 出現藉復活以抒情之作；明清時期，復活成為小說的敘事情節。6本文討論 的重點是「復生」與「愛情」共寫的故事，故擬由敘事結構的探討，分析 傳統脈絡中的特色，並資以分析比較其與《聊齋誌異》的異同。 志怪體小說固然以記實為目的，但此舉三則復生記載，可窺見「人鬼 忻悅、復活」故事的基本型態。以敘事結構角度而言，此時人鬼忻悅