语言与视觉建构-中国人民大学.PDFVIP

文艺研究2009 年第3 期 语言与视觉建构 ———以罗兰·巴尔特的“词与物”为例 耿幼壮 从巴尔特一篇分析16世纪画家阿奇姆博多作品的短文入手，意在探讨巴尔特本人关于“词与物”的思想；同时，与福柯 那更为人知的著作《词与物》一起，本文试图将巴尔特的相关论述放置在一个更大范围内加以考虑。这不仅包括阿波 利奈尔和庞德的诗歌创作，也包括马松、通布利、马格利特和徐冰等的绘画作品。借用德里达谈论庞德的话来说，所有 这些创作和思想都只有放在西方对于语言的重新认识这一框架之内，才会显露出全部的历史意义。 1966年，米歇尔·福柯出版了《词与物》一书，一举确立了其在思想史上的地位。其实，罗 兰·巴尔特也有自己的“词与物”，那就是《阿奇姆博多：魔法师和修辞学家》一文。只是，与福柯 的巨著相比，巴尔特的这篇短文并不那么引人注意。何况，福柯讨论的是有关知识的秩序和现 代性的形成等宏大问题，巴尔特则不过谈论了一位不那么为人所知的古代画家和他的一些怪 异肖像画。但是，他们关注的显然是同样的问题———词与物的关系，以及这一关系在西方思想 发展中所起的作用及在西方文学艺术中的表现。 阿奇姆博多（Giuseppe Arcimboldo ，1527— 1593）是生活在16世纪的一位意大利画家。按照 艺术史的分期，他被认为是矫饰主义（Mannerism）的主要代表人物之一，但在宽泛的意义上 讲，他应该属于早期巴洛克艺术家。据说他生前多才多艺，但其死后的名声主要建立在一些怪 诞的肖像画之上———用水果、蔬菜、鲜花、海鲜、植物等构成的肖像绘画。或者说，一些用“事 物”直接构成的奇特形象。不过，在巴尔特眼中，这些事物或形象的真正奇特之处在于，它们展 阿奇姆博多 果园之神 1591 现了语言的构成和使用。因此，巴尔特在讨论阿奇姆博多绘画时首先就指出：“就像一位巴洛 克诗人，阿奇姆博多探索语言的‘奇特性’，玩弄同义词和同音异义词。他的绘画建立在一种语 言学的基础上，他的想象力纯属是诗意的：这种想象力并不创造符号，而是组合符号，排列和 ① 置换符号，转变和扭曲符号———这就是这位语言艺人所做的事情。” 面对阿奇姆博多的绘画，巴尔特首先看到的是词语的而不是事物的呈现，他感兴趣的不 116 语言与视觉建构——— 以罗兰·巴尔特的“词与物”为例 是形象的而是文本的构成。对于一位符号学家来说，这并不令人奇怪。即使如此，巴尔特当然 也知道，在词语和事物、形象和文本之间存在着某种关系。归根结底，这才是巴尔特所关注的 问题。所以，真正的问题是，在阿奇姆博多的绘画中，词语和事物、形象和文本呈现为一种什么 样的关系，这种关系有着什么样的意义。为此，让我们先来看一下西方最早的“符号学家”奥古 斯丁对于这个问题的看法。在《论基督教义》第一卷第一章中，奥古斯丁首先讨论的就是对于 事物和符号的区分：“所有的教导都涉及事物本身或者符号，但是我们是通过符号了解事物 的。严格说，我把不用来指代他物的东西称为‘事物’，例如木头、石头、牲口等等。但是我们在 《圣经》中读到的摩西使用的那块木头和别的木头不同：摩西把木头扔进苦水之中，苦味就消 失了；雅各枕在头下的石头也与上面说的石头不同，代替亚伯拉罕的儿子作为祭品的羊也不 同于上面所说的牲口。这些东西都是指代其他事物的符号。还有其他一些符号，例如语言，它 们的全部用途就是指代其他事物，这就是人