读金 刚经有感.docVIP

读《金刚经》后感 首先，我不是一个佛教信徒。之所以读《金刚经》，一则是因为本身非常欣赏佛教文化，二则真心为佛教诸多为人处世之道理所心折。说读过一遍《金刚经》后思想境界飞升，那是骗人的，但是不可否认的是，其中确是又很多地方引起我的深思。当然，由于《金刚经》原文太过艰涩，我不得不通过汲取他人感悟来帮助我理解，最后我选择了南怀瑾大师的著作《金刚经说什么》帮助我理解，受益匪浅，下面就谈谈我此番阅读的“修行证果”。 一个人若想成佛，首先要清洁自己，把一切放下而修行。念及我们，却从懂事起就学会了在红尘社会中打滚。早早的，我们有了理想，有了欲望；成长的路上，我们一路都是竞争、比拼，没有这些，我们就会失去了生存下去的勇气。我们需要金钱，需要玩乐，需要爱情，需要…… 然而，《金刚经》告诉我们，要“无所住而生其心”， 就是凡事要无我、无相、无住。就是要有空观。何为空，佛所说的“空”并非看不见，这里的“空”是指建立在真假的基础上。“凡所有相，皆是虚妄”，我们所见的都是假的，是我们内心要这么以为。一切在生死轮回中的众生皆有四相，即我相，人相，众生相，寿者相。我们执着于个人的独立存在性，因此产生了种种见惑。我们执着于你我他，执着于生死，执着于衣食住行，执着于花开花谢，执着于一草一木是无法达到般若也无法入涅槃的，连个人的解脱都无法达到，更别说成佛后的普度众生。真相在哪，真相是只有当我们觉悟后才能知道的，不过，当我们觉悟后，真假已经不重要了。所以，纠结于真真假假，最后还是空。荣华富贵，歌舞升平，最终也是过眼云烟。将生死置之度外，无所谓他们还是你我，我想，这就是我们当今能做的最高的觉悟的状态了。 正如师尊释迦摩尼一直以化缘而不愿锦衣玉食一样，不一定别人的生活方式就是适合你的活法。每个人的一生都是修行，富贵是，平凡更是。 布施，就是我们生活中的做好事。比如我吧，在做好事的时候，我会知道自己做好事了，我会因为我做了这个好事而高兴，会认为自己是个好人，这种思维好像无可厚非，但是真的是吗？《金刚经》告诉我：“菩萨于法，应无所住行于布施”，意思说叫人不要住在相上，在行慈善的时候不要认为自己在行慈善，不要认为自己是个善人。我的理解就是，无论你做了什么，都是发自内心的，心理学上理解就是，你的一切行为都是潜意识的，而不是下意识的。“是法平等，无有高下。实无有众生如来度者。”，一切都是平等的和性空的，所以不能执著也无以执著。 所以，我们常说的做好事跟布施是又区别的，这个区别我也不知道怎么说，只能说是境界上的差距。布施的可以成佛，做好事，或者说慈善吧，却只能成为好人，还是人。但是，想要成佛，总要从好事开始，修行一般，一步一个脚印，慢慢地学会普度众生。所以，在现实社会中，我们似乎也不必执着于布施和做好事，无论怎么样我们都应该将行善进行到底。只要你行善了，不论是出于怎样的目的，无论你是默默无闻还是大张旗鼓， 只要你做了好事，对他人精神上，生活上给予了帮助，那就是好的，就值得肯定的。当然，我希望我们每个人在做好事的时候，能够只讲奉献不讲收获。 下面，我想谈下“心”。《金刚经》中说，“一体同观分”，三心不可得，哪三心？过去心，现在心，未来心。我们从心理上检查，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 过去心不可得，过去的，如梦如幻，已成回忆，时间不能回到过去，又怎么能够得到呢？我们很多人都会或多或少的因为过去的事情而纠结，而不开心，其实何必那么执着呢？过去的已经过去了，无论你怎么想，怎么执着，那都是不会回来的，不用因为过去的事情而徒生烦恼。正如南怀瑾大师说的，老年人喜欢说当年怎样怎样，过去怎样怎样，今天说一遍，明天还说，后天继续说。不是说我讨厌老人，毕竟我以后也会成为老人中一员，只是用这个例子来给现在的我们敲个警钟，不要像老人那样只能执着于过去，不要想过去，过去心不可得，而且那样也很恐怖。 当然，对于我们年轻人来说，想的最多的还是将来如何如何，将来怎样怎样。将来会怎样?荣华富贵，或者加官进爵？注意，那些都是表相，去掉这些，你也就是个老头子老太太，然后就想我们的奶奶爷爷一样又开始天天的回忆往昔，不可自拔。所以，未来心不可得，活在当下还是很有道理的，现在种的因，未来自然有果。 真正的佛法是最现实的，只有现在、显示，现在心不可得，心安理得，此心清净，这就是佛。这也是我境界所限，这句话，我不懂，真不懂。我活在现在，心不可得，那我不准备得心了?换句话说，你像想不想，它就在那里，所以也就变得不可得，不要得了？好吧，我就这么理解了，按着这个往下想就是，现在不是用来想的，是用来过的，自由自在的过，清清淡淡的过，不着相的过。就想每天的吃饭，我不必想上顿吃的什么，也不用考虑下顿我该吃些什么，当然，对于眼前的这顿，我们也不必执着说在这顿我们必须吃到什么，有什么就吃什么不就好了