唯有源头活水来――圣经中洪水神话和海洋文学.docVIP

唯有源头活水来――圣经中洪水神话和海洋文学 　　摘 要：《圣经》中 第一次大洪水除了具有惩罚人类的作用外，也同样是对人类的一种拯救，洪水是旧世界演变到新世界的过渡的媒介。洪水可以抽象为早期海洋，从而分析《圣经》洪水原型对文学作品的影响。通过分析洪水的故事中水的作用，可以对第一次大洪水有新的认识，并且对海洋文学里海洋的角色进行了新的剖析。 　　关键词：《圣经》;洪水;海洋文学 　　《圣经》作为西方的经典文学之一，对西方的思想，文化及意识形态都产生了深厚影响。《圣经》中的许多代表人物已经成为原本，被许多大家运用于他们的作品中，继而成为经典。“圣经是文学教学最根本的基础。对它的教授应尽早全面，这样，后来的文学知识都可建基于其上（圣经）是文学训练的基础”（Frye 110-11）。在浩瀚的文学海洋中，这样的例子俯仰皆是。例如17世纪英国“小说之父”丹尼尔?笛福的《鲁滨逊漂流记》被当时认定为是一本基督教的传教书，托马斯?哈代在其《无名的裘德》中塑造的主人公裘德被归为圣经中约伯形象的化身，福柯纳被称为是“深刻的基督教作家”（梁工 235）在他的代表作《喧哗与骚动》多次源引《圣经》，霍桑《红字》中所围绕的原罪也是出自于《圣经》，由此看见，《圣经》对文学作品的影响之深非同一般。 　　一、不同形式的水 　　水是圣经中不能忽略的重要意象之一，从《圣经》一开头便有水的出现“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”（创 1：2）， 而贯穿《圣经》始终的也是水，在新约《启示录》中“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”（启 22：1），预示着上帝与其子民同在，生命之水长流。 　　水，是一种自然物质，具有流动性，不定形性，易变性等特点。冰，雨，雪，雾，云，溪水，湖泊，江河，大海都是水的形态。水作为一个具有象征意义的符号，在圣经中存在多种变体意象。据数据统计显示，“旧约6中关于水的记载就有626处， 用水喻义的有20多处。”（蒋栋元 115）。将在圣经中出现与水相关的意象进行归类的话，变体形式有：暴雨，洪水，伊甸园中的河流（及之后出现的河流湖泊），圣餐中的酒，及基督的血液。而根据这些变体，不难看出，在《圣经》中水仍然是是生命之源这一象征，并且又含有纯洁，干净之意。如美国菲利普威尔赖特所说：“水既是洁净的媒介，又是生命的维持者。因而水既象征着纯净，又象征着新生命。”（叶舒宪216），但是，水同时也代表着毁灭，惩罚的工具，并且由于其特性，水也预示着无序，混沌的状态。 　　二、大洪水神话的文化历史考证 　　洪水从古至今都是人类面对的灾难。即便是技术发达的当今社会也只是尽最大可能最好防范措施，却不能防止洪水来袭所造成的破坏即便是技术发达的当今社会也只是尽最大可能做好防范措施，却不能免于洪水来袭所造成的破坏，更何况是蒙昧的古代，人面对自然灾害便只能是束手无策。人类面对自然灾害便只能是束手无策。弗雷泽在其《金枝》的姊妹著作《〈旧约〉中的民俗》里详尽的对世界各地的洪水神话进行了介绍。其中主要介绍了巴比伦，希伯来，古希腊，古印度，东亚，澳大利亚，南美洲，中美洲，北美洲及非洲等地的大洪水文化历史的记载。不难看书不难看出，不管是大洪水的传说还是神话故事，世界各地都广泛流传，许多专家学者认为所有的洪水故事都源于巴比伦神话故事中的记载，被认为是洪水故事的范本。这可能是因为“文献中存在的所有关于大洪水的传说最早是巴比伦的，或者更准确的说是苏美尔的”（弗雷泽 158）。至于希伯来洪水故事有两个版本，即祭司版本和耶和华版本。而我们熟悉的《创世纪》中的大洪水故事被批评家们一致认为出自两个独立起源和部分不一致的故事。对于洪水是否发生过的真实性及发生的范围大小仍存在争议。对于真实性，有记载说当时的灾难确实发生过，因为留在当时洪水退去的高山上有贝壳动物的残体及化石。而德尔图良 也没有刻意将这些事实与创世纪中的洪水联系在一起。弗莱在《伟大的代码：〈圣经〉与文学》这一著作里却认为普遍有的这种大洪水说法并不能足以证明洪水真实发生过（诺斯罗普?弗莱，36）。至于洪水发生的范围，由于传说和神话不能当作是一种真实的记载，所以里面必然会有夸大和扭曲的成分。不过许多故事是神话外衣下包裹了真实的内核，而不是凭空捏造的，也就是说，“他们是也许是含有对确实发生在个别地方的水灾的记忆，但是它们在以通俗的传说为媒介流传的过程中，被放大为世界范围的大灾难”（弗雷泽 162）各个文明中对于洪水神话的记载及考证，不难看出，虽然版本不同，但是却像是孪生般相似。洪水造成的原因可能是一场罕见的大雨所致，并且每个版本的洪水神话故事里几乎都有的情节就是神指派某人造大船，携亲朋好友及其他动物登船，然后洪水暴发，漫天漫地，时隔数天，洪水退去，人们重新返回到陆地上。但不管是真实