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墓志和丧葬文化浅析 　　作者简介：杨中婷，单位：山西大学美术，书法专业。 　　墓志是古代丧葬礼俗中重要?葬品，主要置于墓中，专为记叙死者姓名、籍贯、生卒年月、生平事迹，是当时人们生死观与丧葬文化的重要体现。从目前的考古资料来看，出土的墓志数量很多，但史料上关于其形制、尺寸、铭刻工艺等诸多方面皆没有明确的文献记载，即便是《三才图绘》这样包罗万象的丛书，也没有载录与墓志相关的图式或内容。其中原因，我们推测可能为墓志虽属丧葬礼制的重要?葬品，但其主要为死去的人服务。中国人一向避讳谈阴间之事，所以其神秘性一直延续至今。因此，关于墓志的许多问题只能通过出土的实物资料并结合古代丧葬典制来进行分析。 　　一、墓志的产生、发展 　　（一）墓志的定义 　　墓志是一种埋在墓穴中的石刻文字形式，又名“葬志”或“埋铭”，是目前遗存最多的一种石刻形式。墓志大约产生在汉魏之交，它的产生与汉代墓碑有着直接的关系。 　　（二）墓志的产生和发展 　　东汉时期，由于统治者提倡名节孝道，崇扬儒学，私学授受经学更为兴盛，到中后期，地主士大夫、外戚和宦官等集团之间的斗争日益尖锐，社会上树碑立石、崇丧厚葬蔚为风气，各种碑刻门类几乎齐全。佛教在明帝时刚传入，影响尚不大，故除了南北朝以后因佛教之兴起而盛行的造像记和佛教刻经尚未有之外，诸如碑碣、墓志、摩崖、石阙、画像石题字、石经以及其他类型杂刻皆大备，碑刻的数量多的难以估计。 　　据清代赵翼《陔余丛考?墓志铭》考，墓志铭始于南朝。叶少蕴云：“齐武帝欲为裴后立石志墓中，王俭以为非古，或以为宋元嘉中，颜延之为王球作志，墓有铭自宋始。唐封演援宋得《司马越女冢铭》，隋得《王戎墓铭》，为自晋始，亦非是。今世有崔子玉书《张衡墓铭》，则墓有铭，自东汉有之。”彭大翼《山堂肆考》：“志，记也，或作识，汉杜子夏临终作文，刊石埋墓前厥，后墓志因此而始也。”王士?《池北偶谈》谓：“墓有志铭，据封氏《见闻录》以为起于魏晋固核矣。”然《庄子》云：“卫灵公卜葬于沙丘，掘之得石椁有铭，则春秋前已有铭矣，而王俭谓自宋元嘉中颜延之者，窃意古来铭墓但书姓名、官位、间或止铭数语，而叙述?文则起于颜耳。” 　　关于墓志铭的起源，纵说纷繁，早在周代就有了类似于墓志的“明旌”。“明旌”为丧具之一，二字急读，径称曰“铭”。但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝。 　　二、墓志的形制、内容、作用 　　墓志是把死者在世时的信息浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足，也是墓志断代的确证。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。 　　墓志铭是记述墓主生平行状，藏在墓圹中，留传后人的铭文。它的主要内容有：介绍墓主的姓名字号、籍贯家乡、历任官职、主要业绩，自己与父母妻室诰受封号、儿女孙曾婚配举业任官情况、遗闻逸事、生卒年月日时、享受岁数、墓葬时间地点方位、立墓志铭的子孙、子孙对墓主的哀悼与颂扬等。 　　墓志铭一般拜请墓主生前有名望任官职的挚友撰文与书写，或由墓主的子孙自己撰文与书写。它是第一手珍贵的实物史料，比正史志书的传记具体细微，供后世史志的人物传记撰写作依据，补其所不及，匡其谬误。爱国英雄、清官名宦、文儒义士、良母贤媛等的墓志铭，是对后人进行爱国主义教育的良好历史教材。文彩、书法、雕刻优美的墓志铭，还可供研究该时代文学、书法、雕刻艺术作参考。 　　墓志作为古代一种重要的文体，文人士子多作撰写，很多墓志出于文人之手，可研究它们在文学和书法史上的重要地位。 　　正式的墓志，应该有固定的形制、惯用的文体或行文格式，埋设在墓中，起到标志墓主身份及家世的作用。 　　目前所见最早的墓志文要算秦刑徒随葬的瓦刻文字。其内容、格式均较随便，发掘报告将其分为四类。一般地顺序是先刻地名，再刻爵名或刑名，最后刻人名。较为完整者，一般刻有死者的部属，无任或五任，狱名或郡县名、刑名，姓名，死亡日期，并注明死（尸）在此处，个别的还有代刑、免刑、官不负、寄葬等问题的交待。其行文格式大多也按上述顺序排列，它们已经具备了后世墓志文最基本、最核心的内容，如姓名、籍贯、身世（刑名）、死葬期、葬地，只是不像后世墓志文那样经过一番润色。 　　公元一世纪末二世纪初，墓志文内容更加完备，格式也趋于严谨，它们除没有后世墓志文中的韵语颂词和标题外，应有的内容无一缺漏，东汉永平七年的马姜墓志即如此。至元嘉元年缪宇墓志文，出现了大段的韵语悼词来赞颂死者。虽然韵语悼词行夹在志文中间，同样可以说明，公元二世纪中期墓志文已完全成熟，只是其格式尚待进一步规范。 　　墓志形制初无定式，秦刑徒瓦志均用废弃的建筑用瓦刻成，形式不一，长、宽一般在20至25厘米间。1991年河南偃师南蔡庄出土的东汉建宁