矫正原理与实务知识点 (二).doc

论述题： 1、教育改造罪犯的文化特色 1、将传统文化的“仁者爱人”和“己所不欲，勿施于人”的历年与人道主义的人文关怀结合起来，尊重他们的人格，维护他们的合法权益，帮助和促进他们改造。2、将传统文化的以文化成、注错习俗、化性起伪的理念与教育改造制度与环境和文化建设目标结合起来，创设有利于改造的文化环境，培养他们新的生活方式与习惯。3、将传统文化的明德修道、长善救世、反求诸己的理念与教育改造的工作要求结合起来，注重道德、法律观念的启蒙教育，培养他们脱离低级趣味的思想觉悟，充分调动他们反躬内省、自觉改造的积极性。4、将传统文化的循序渐进、因人施教、学而时习、见贤思齐的理念与潜移默化、注重养成的教育实践结合起来，注重教育内容的针对性和教育形式的感染力，充分发挥各种教育手段的综合效益。5、将传统文化的公生明、廉生威、为政以德、立德修身，以德服人的理念与干警队伍忠于职守，艰苦奋斗、克己奉公、廉洁自律、无私奉献的优良传统作风结合起来，并根据时代特点与法治要求，发挥以身示范这种无言之教的感召力和影响力。 2、如何理解改造理念认识的局限性。 我们认为：改造是在基本理念、反映普遍性、揭示规律性层次上使用的，是历史唯物主义的世界观与方法论，从这一基本立场出发，可以得出认识可以改造的基本观点，以及人们的社会存在、社会实践决定人们认识的方法论，我们必须坚持。但是，在相当长的历史时期，改造被当做政治化、工具化的概念，成为行刑实践活动的最高价值目标，这个目标强调人的世界观、人生观、价值观的根本转变，以往的劳动改造或监狱的一切活动，都是围绕并实现这一目标，无疑，这一标准过高。现实中，人们的世界观、人生观，价值观的改造是人生实践的全过程，人们“三观”的确立与转变。是受社会现实存在影响的结果，是人的社会化的全部与反映形式。因此，以往在具体的行星活动中，在具体的监管组织及交往关系中，在个别化的教育矫治实践中，使用改造概念，常常会混淆主客体关系的常识，出现片面性和盲目性的去向，误导人们的认识与实践。2、改造是在人们认识和改造世界的基本手段层面上使用的，改造是连接人们认识和实践过程的中介，是认识的更高水平或再认识的反映。在行刑与矫正领域，改造成为一个表现综合性手段的范畴。（1）改造是兼容多个目标的手段系统，如监管改造、劳动改造、教育改造、社会改造等。（2）改造并没有以生理学、心理学、社会学或教育学等某一学科理论或假设为基础，因而在技术层面缺乏生成条件（3）改造被用于国家意识形态，在行刑阶段，其手段常常以强制的形式加以运用。 3、如何理解科学矫正的哲学基础 人具有可塑性的命题，是一切教育的前提，也是违法犯罪者可改造性的哲学基础。1、马克思主义认为：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人作为具有自然、社会和精神属性的存在物，人的社会化进程及规律表明，人的社会性本质是获得的。人的本质所包括的“人的一切感觉和特性”、“本质力量”、“能动性”和“潜能”等，都只有在人所处的现实社会基础中才能找到正确的解释。2、马克思主义认为，人们的社会存在决定人们的社会意识，但这并不是简单地分析外部条件对人的可塑性的作用，而是从历史唯物论的高度全面揭示了这一客观过程。从本质上说，人并非是既定环境与习惯作用下的产物，而是外部环境、教育影响与主体的社会实践相互作用的结果。在这一复杂过程中，人适应环境、接受教化，是通过人的实践及主体的选择性实现的，人的实践水平和意识水平决定了个体的选择及其意义。3、马克思主义十分重视环境与社会实践对人的影响。“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。既然人天生就是社会的动物，那只有在社会中才能发展他自己的天性。”同时，马克思主义还认为意识虽然是被决定的，但却具有一定的主观能动作用。行为人不但有违法犯罪意愿的“主管选择性”，还有心理上是否接受教育矫治的选择性。因此，在教育矫治过程中，我们必须尊重人的认识产生与发展客观规律性，正确认识犯罪者的犯罪心理与行为发生的主客观因素，从不断变化发展着的个体差异性处罚，“对症下药、辩证施治”；同时又要充分重视主观能动性因素，尤其要充分调动其接受教育矫治的积极性。 4、社区矫正组织概念的两层含义 理解社区矫正组织概念，涉及两个层面：1、国家刑事法治层面。社区矫正是一项严肃的非监禁刑罚执行活动，涉及公、检、法、司各机构的严格执法、通力合作。人民法院和监狱管理机关是社区矫正对象的决定机关；公安机关是社区矫正对象的协助执行和重新违法犯罪的预防机关；人民检察院是社区矫正执行与管理的法律监督机关；司法局及所属的基础司法所，是社区矫正执行和矫正日常工作机关。2、社区矫正业务工作层面。司法行政机关负责社区矫正的指导管理、组织实施工作，具体由县级司法局社区矫正机构对矫正对象进行监督管理、教育