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哲学价值和以人为本 　　摘要：哲学价值是关于人的生存与发展活动及其反思的整体性范畴。人的生存与发展活动是人与自然、人与社会、人与人等关系的生成基础，是哲学价值范畴的逻辑基础。人是人的生存与发展活动的主体。人的一切活动归根到底是为了人、依靠人、惠及人。以人为本是人的生存与发展活动的应有之义，是价值哲学理论的核心理念。坚持以人为本，认真反思价值哲学当下主要范式，学会以价值哲学思维方式看待现实价值问题，才能不断推进价值哲学研究更好地发展。 　　关键词：哲学价值；以人为本；价值哲学思维 　　中图分类号：B018　文献标识码：A　文章编号：1003-1502(2009)01-0018-04 　　 　　在哲学的意义上，价值范畴是关于人的生存与发展活动及其反思的整体l生范畴。人的生存与发展活动是人与自然、人与社会、人与人关系以及现实价值问题的生成基础。价值范畴内含自然存在、人的活动及其关系等内容。离开人的生存与发展活动，价值问题无从谈起。没有人及其活动，自然存在只是一种自在运动和进化过程；人作为自然进化的高级成果，以生产求生存的活动方式，局部地影响着自在运动和进化过程，并使与人相关的自然存在具有了价值维度，即自然存在对人而言的资源价值、环境价值和家园价值。人是人的生存发展活动的主体，人的一切活动都是为了人、依靠人、惠及人。因此，人是现实价值关系及其评价活动的轴心，以人为本是哲学价值理论的核心理念。坚持以人为本，认真反思价值哲学当下主要范式，学会以价值哲学思维看待现实价值问题，有助于深化和发展价值哲学理论。 　　 　　一、哲学价值的人本基础 　　 　　一般认为，哲学是关于人及其与生活在其中的世界的关系的总体反思，是系统化、理论化的世界观，主要包括人生活在其中的世界的本质、规律及其对人的影响、意义等内容。哲学层面的世界观一旦形成，就为人们观察、认识、改造世界提供了根本的思想基础和价值导向。不同的人看待不同的世界现象或领域，可能形成不同的哲学理论。但任何哲学都无法回避人的生存和发展问题，只是不同时代、不同哲人关注的角度、层次和方式有所不同而已。 　　价值起初是一个政治经济学概念，是指凝结在商品或财富中的人的劳动。人的劳动具有目的性、对象性和效用性，因而价值便成了目的、属性和效用的“函数”。这种思路深刻影响着哲学价值理论，以至于目前关于价值概念的许多观点仍然从中汲取着理论营养。不过，在有的学者看来，价值不仅在物化层面，而且在人的精神。因为“所有珍贵之物的价值只有在享用它的精神中才存在”，当某一事物或活动能够引发人相应的情感时，它就是有价值的。因而，存在的价值根植于人的情感(洛采的观点)。可见，价值是个关系范畴，与人的活动、对象的属性和效用、人的情感或精神等因素密切相关；离开人及其活动、情感，具体对象的价值就无从谈起。 　　哲学价值范畴关注的是人生活于其中的世界对人的影响、意义以及人应当如何对待世界和自身活动才更有利于人的生存和发展等问题。前者是世界观中的价值问题，即客观的价值关系及其评价活动；后者是在世界观指导下的实践及其价值取向问题，即实践理念或价值观。无论前者还是后者，人都是出发点、核心点和落脚点；以人为本是哲学价值范畴的生成基础、存在基础和思维基础。这里的人，是指现实的人及其生存发展活动。至于目前学界争议较多的，是以人的欲求、情感为轴心，还是以人的需要、能力为轴心，或是以人的利益、实践效果为轴心，其实都没有太多实质意义，关键还在于人这个轴心。因为人的欲求、情感、需要、能力、利益、实践效果等等，都是人及其活动的内在因素。 　　从思想史的角度看，把价值判断作为哲学问题肇始于休谟和康德，而把价值问题作为哲学显问题，肇始于19世纪中期以后西方文化价值体系的反思。从思维基础和思维特点看，哲学价值思维或价值哲学思维既不同于古代依附于自然世界条件下的本体论或存在论思维，也不同于近代相对独立于自然世界条件下的认识论或知识论思维，而是反思现代人生存和发展活动的实践论或评价论思维。它超越了以往的客观化或主观化思维范式，转向实践性或主体性思维范式。无论马克思的实践唯物主义哲学(包括自然观、历史观、社会政治哲学等)，还是洛采、文德尔班、布伦坦诺的价值理论(包括伦理学、美学、心理学中的一般价值理论)，都是以现实的人及其活动或情感为基础的。人作为社会实践活动、情感活动的主体，是一切价值思维的原点或基点。 　　 　　二、以人为本的价值意蕴 　　 　　从语义学的角度看，以人为本不是一种抽象的、独立的论断，而是针对某种活动或某个组织的简约说法。若把它还原出来，则是指以人为某种活动或某个组织之本；或某种活动或组织以人为本。在思想史上，以人为本一般是相对于以神为本、以君为本、以物为本而言的；这里的“人”，可以指作为“类”的人、现实的人，也可能专指