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哲学观视野下武术艺和德关系研究及当代价值阐释 　　摘 要：以中国哲学观为理论基础的中国武术，是中华艺术的瑰宝，是中国侠义精神的象征，在源远流长的历史发展过程中，不仅形成了一套独特的技艺体系，另有一套与武艺密切相关的道德体系。文章采用文献资料法、逻辑分析法等方法，试从我国儒、道、佛三大传统哲学思想以及所追求的和谐观来对武术艺与德的影响入手，来评析武术中德与艺及二者之间的关系以及所体现的核心价值，旨在弘扬和传承中华民族的传统道德思想，践行社会主义核心价值观。 　　关键词：中国武术 艺与德 儒道佛 社会主义核心价值观 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）07―0038―03 　　宗教作为一种社会的意识形态，在中国传统文化的发展过程中占有非常重要的地位，中国古代史籍中常有“三教”，即儒教、佛教和道教。中国武术作为伦理文化一部分，在其文化思想与道德理念中无不体现者以儒释道的核心思想。纵观历史长河，凡是流芳百世，被万世敬仰的武术先辈们，不仅重视强身健体、防身自卫和练功技术的训练，更加讲究形神合一，内外兼修的武德精神的培养。当武术完成其强身御敌的功能之后，在向前发展便是一种肢体的表达艺术，一种由肢体动作来表达内心的韵律的行为艺术，武与艺在此合二为一，故称武艺[1]。所以有“文至极乃武，武至极乃文”和“有文事者必有武备，有武事者必有文备”的文武双绝的武艺交融。本文基于儒、佛、道的核心思想以及追求的和谐观，来阐述武术德与艺交融以及武术精神的价值，积极践行社会主义核心价值观。 　　1 儒家文化影响下武术的德与艺 　　儒家思想以“仁”为道德核心，把“仁”作为处理人际关系的规范和准则，以中和美为审美理想，以“六德”与“六艺”的为教化思想，形成一个完整的思想体系[2]。孔子是一个文武兼备的教育家，以“六艺”和“六德”为教育观来传教授徒，而“六艺”均以“德”为原则，与“德”相通，“六艺”只是表现“德”的一种形式，并注重传统的伦理道德来对照各种艺术品行标准。中国传统文化长期以儒学为主流，有着一以贯之的传统，形成独自的特色。武术文化是中国传统文化的子系统，深受儒家传统思想的影响，便潜移默化地形成了以“仁”为核心的崇尚道德的思想的中华武术伦理思想的核心，对武术行为的道德判断和价值趋向具有导航作用。如孙氏《太极拳学》[3]云：“太极者在于无极之中，先求一至中和至虚灵之极点，其气之隐于内也则为德，其气之现于外也则为道。”亦有“缺德者不或与之学，丧理者不或教之武，“欲练武，先修德，拳以德立，德为艺先” ，“以德为先，技道两进。”均强调习武者不仅注重技艺的修炼，而且要注重内在德行的修养，应将德行与技艺的修炼合二为一，以崇高之品德指导和制约武术之行为和目的。 　　儒家文化追求真善美的的最高准则是“和”的思想，追求实现人与人及社会的和谐。《中庸》道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。[4]”和谐是万物生育之根本，和谐的价值观是中华文化思想的特色，充分反映了华夏民族独特的思想模式与价值取向。在中国传统文化的影响下，中华武术视个体和谐为真，天人和谐为美，人际关系为善，和谐观念是武术伦理思想的最高准则，追求的就是真善美的和谐统一。武术作为我国民族传统体育文化的代表，重内倾、重防御、重和谐，以融合为目标，注重内外兼修，武艺锻炼与品德修养相统一。追求的是德与艺的双修以及德与艺的和谐统一。王宗岳的《太极拳论》指出：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”和“先在心，后在身”、“心为令，气为旗，神为主帅，身为身躯”[5]。这些论述，均说明了武术注重内外兼修，德艺并完以达到人与人及社会和谐的境界。 　　2 道家文化影响下武术的德与艺 　　道家以老、庄为代表的传统哲学学派，以“道”和“德”作为信仰和行为实践的总原则，以清静为宗，以虚无为体，以柔弱为用，提倡无为、主静、抱一、守朴、寡欲、贵柔、尚雌、崇阴及炼精、炼气、炼神等；效法自然，崇尚无为；提倡道法自然，无所不容，自然无为，追求的真善美是人与自然和谐统一。[6]在思想理论、技术战术、内功修炼等各个层面上都对武术产生了深刻的影响。武术正是融汇道家思想以道为体，以武为用，道武合一，以阴阳辩证观为基本思想，追求天人合一，内外兼修的武艺体系。追求的真善美是“道”与“武”的和谐统一，也就是武术 “德”与“艺”的和谐统一。道家用“天道”来说明世间各种事物、各种现象变化的规律，认为“道”是宇宙万物之本源，万物之始，万物之宗。所以老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（注：《老子》第二十五章。）又说：“