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唐代渤海国和日本文化交流之原因探析 　　【摘要】 唐代渤海国作为一个高度自治的地方政权，曾与日本进行了频繁的文化交流。然而在文化交流的表象下，背后也隐藏着政治、经济、军事等动因。本文拟从相关重大意义的文化交流事件入手，试分析文化交流背后的历史背景，并探讨其对东北亚格局带来的影响。 　　【关键词】 唐代；渤海国；日本；文化交流 　　【中图分类号】 G125【文献标识码】 B【文章编号】 1005-1074(2008)04-0038-02 　　 　　渤海国，建立于公元698～926年，后被契丹所灭，历世229年。公元713年，首领大祚荣接受唐朝的册封，获渤海郡王的封号，并领忽汗州都督，遂改震国为渤海国，成为臣属于唐朝的藩属政权，是唐朝管辖下的一个羁縻州府即忽汗州都督府。渤海国自大祚荣开始，历经15代王朝，在其兴盛时期设有5京、15府、62州、100多县。其领土包括现在整个中国东北地区、朝鲜北岛的东北部和俄罗斯的南滨海地区，被称为“海东盛国”。唐代渤海国作为东北亚区域的一只举足轻重的力量，在中日帮交过程中，起着重要的作用，下面分别从政治?p文化?p经济?p军事等方面加以阐述。 　　 　　1 大武艺王致圣武天皇书，开创渤日交流的先河 　　 　　公元727年，武王大武艺派遣高齐德为使者，出使日本国，并向圣武天皇呈大武艺之国书，其词曰：“武艺启山河异城，国土不同，延听风猷，但增倾仰。伏惟大王，天朝受命，日本开业，奕叶重光，本枝百世，武节添当列国，监总诸藩，夏高句丽之旧居，有扶余之遗俗，但以天涯路阻，海汉悠悠，音耗未通，吉凶绝问。亲仁结援，庶协前经，通使聘邻，始乎今日。谨遣宁远将军郎将高仁义，游将军果毅都尉德周，并附貂皮三百张奉送，土宜虽贱，用表献芹之诚；皮币非珍，还惭掩口之诮，主理有限，批瞻未期，时嗣音徽，永敦邻好。”武王言词恳切，与日本修好之心溢于言表。然而，武王为何如此谦逊，这就不得不思考一下。武王是一位胸怀大志之人，必有他的企图。大武艺时期，东北诸夷，都臣服与他，这充分暴露出武王有了摆脱唐帝国的野心，并建立自己的独立的王国，正是在这一背景下，大武艺王才开始派遣使者出使日本。在这一历史时期，大武艺的侵略扩张，已经招致了唐朝的干涉，何况唐朝在营州有大量的驻军，附近地区的契丹、奚和突厥势力也较强大，这些部族依附于唐，一旦为唐所用，挥戈南下，不能不对渤海造成直接的威胁，也正是防止外交上的孤立无援，必须寻找新的盟友，新罗与唐朝关系亲密，一旦渤海国与唐王朝发生对抗，新罗就会奉诏发兵入境，侵占渤海领土。为了打破孤立无援的状态，有效的办法就是采取远交近攻的策略，取得与唐渤不存在利益关系的日本的支持，利用日本牵制新罗势力北进。可以说这次访日是成功的，渤海拉拢了日本。对于日本来说，在唐帝国地方政权中找到自己的盟友。客观上，促进了渤日之间的经济文化交流与发展。高齐德在归国时，圣武天皇对使团进行了赏赐，“齐德等八人，各赐彩帛、绫、棉有差。”这说明中（渤）日之间在经济交往中，已经存在一定的贸易。虽然只限于统治阶级上层的交往，民间的交往，则还未出现。而这有利于以后双方的进一步交流。在大武艺时期的中日交往，带有很强的政治色彩，主要用外交手腕辅以军事进攻，寻找政治盟友来，来分化唐帝国的政治同盟的目的。这也是渤日邦交的良好开端,它为以后双方在文化上的交流创造了有利的条件。 　　 　　2 渤日歌舞音乐相容，彰显中日文化的相融 　　 　　渤日双方在文化上的的交流要属音乐和舞蹈上的结合，是中日两国文化相结合的典范。据《续记》卷十三记载：“天皇御中宫?x门，已珍蒙等奏本国乐，赐帛绵各有差。”这段史料详细渤海乐已在日本登上朝廷，圣武对此进行了赏赐，九年后，在日本寺院内也陆续响起了渤海乐，是日，百官及诸氏人咸会于寺，请僧五千礼佛读经，作大唐、渤海、美乐、五节田舞、久米舞这就更加清楚的显示出渤海乐在日本的上层社会广为流传。据《舞乐要录》记载：“日本塔供养，堂供养。御八讲、朝觐行幸、御宴会正，相扑节等活动分别奏《新??H》和《渤海乐》。在唐代日本的舞蹈在渤海和长安进行演出。”“谴使日本国舞女一十一人及方物”。这就说明日本国统治者非常重视与唐（渤）之间的关系。而我们也要探讨一下，日本舞女在渤海国演出完毕本应该取道回国，偏偏渤海遣送唐朝？认真研读文王大钦茂所奉行的对唐政策，以及东北亚国际关系，无论是渤海的音乐传到日本，还是日本的歌舞传到渤海及唐朝，都渗透着各自的政治目的和外交目的。一则，文王大钦茂继承其父志，实现摆脱唐中央的控制，运用文化手段与日本建立盟国的关系。恰唐朝发生“安史之乱”，给文王带来机会。此时，把本国的技艺传到日本，不但与日本上层社会进行了一次绝佳的接触，而且还会使日本产生好感，这有利于渤海孤立唐王朝，实现其称霸东北亚的野心。二则，我们也应该重