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唐代琴人研究现状和述评 　　古琴在中国音乐史上的地位不言而喻，其属性具有双重性，即形而之上谓之“道”，形而之下谓之“器”。然无论是“道”抑或是“器”，其传承和发展都离不开人。纵观近现代古琴的研究，其研究内容多关于琴文化或琴乐本身，琴人的研究甚少，古代琴人的研究更是寥寥无几。唐代乃是中国封建社会经济文化发展的顶峰，其音乐文化呈现出大融合的现象，古琴音乐的发展亦受到了一定影响。一句“古调虽自爱，今人多不弹”道出了唐代古琴地位的变化，其缘由则是“羌笛与秦筝”。然由于前朝基础、科举制度的完善、思想意识形态的兼容性以及妇女社会地位的相对提高，唐代古琴亦处于积极发展的状态之下，其受众面甚广，且人数可观。笔者将唐代琴人研究的现状分为六个部分进行述评。 　　一、文化视角下的相关研究 　　古琴乃文化之器，其文化内涵深厚。近几年文化视角下古琴的研究日益趋多，且涉及面广，学者们站在文化的高度阐释古琴的文化深蕴。文化视角下的相关唐代琴人的研究有著作1本、学位论文1篇、期刊论文1篇。 　　易存国：《中国古琴艺术》，人民音乐出版社，2003。孙正夷：《唐代琴文化初探》，复旦大学（硕士论文），2010。张娣：《论中国古琴艺术之“禁”的观念》，载《首都师范大学学报》（社会科学版），2011年第3期。 　　《中国古琴艺术》从文化的角度对古琴进行了详尽的解读，其分为《上篇·理论钩玄》和《下篇·历史钩沉》。上篇中的 “琴趣：古琴文化雅趣”部分把古琴与帝王、官宦、侠士、女性等四类受众面相联系并分别叙述，唐代琴人李世民、李隆基、薛涛、李冶等人被提及，此章内容对古代古琴受众面的界定及分类具有启迪性。下篇则是琴学资料的收集及梳理，其中《中国琴艺纪年》匡补部分记载了从先秦至2002年古琴发展的各个阶段，其中也提到了王通、赵耶利、王绩、董庭兰、樊氏、路氏、雷氏、岑参、曹柔、薛易简、白居易、陈康士等唐代琴人。 　　《唐代琴文化初探》是一篇研究唐代琴文化的硕士论文，其中“斫琴与斫琴家”部分介绍了唐代的制琴工艺和著名斫琴家；“学琴与琴师”部分则阐述了唐代诸种习琴方式，其中并介绍了以赵耶利、董庭兰两位琴师为核心的琴艺传承；“用琴与琴人”部分叙述了琴在宫廷和民间的概况，内容如下：琴在雅乐及清商乐中的使用、琴在梨园及其他宫廷娱乐中的使用、琴待诏、帝王作曲与帝王问琴；乐伎与僧人、琴与僧人、琴与妇人、藏琴与赠琴。文末附录三为唐代琴人简表，将唐代弹琴人清晰罗列并说明了出处，具有一定的参考性。此文内容全面、简明，为研究唐代琴人提供了丰富的资料和宽阔的视野。 　　《论中国古琴艺术之“禁”的观念》一文对古琴艺术中的“禁”进行了全面阐释，其主体内容包括“琴禁观念释义”和“琴禁观念溯源”两个部分。“琴禁观念释义”部分主要对琴音和琴人之禁作了具体阐释，其中琴人之禁只要是指弹琴人在道德品性和技术实践两个层面上的“禁”。古琴之“禁”是研究琴人时所不能忽视的。 　　二、女性视角下的相关研究 　　古琴受众面中的女性群体是琴学研究者所忽视的一个部分。古代“女子无才便是德”的价值观误导着今人的观念，认为古代女性“有德便无才”。殊不知古代女性善琴棋书画者甚多，抑或是修养的体现，抑或是身份的象征，抑或是谋生的手段。女性视角下的相关唐代琴人的研究有著作3本。 　　修君、鉴今：《中国乐伎史》，中国文联出版公司，1993年。石鸣：《色艺琴心》，重庆出版社，2008。斋藤茂著、申荷丽译：《妓女与文人》，商务印书馆，2011。 　　《中国乐妓史》是极为少见的关于乐妓研究的专门论著，其以叙事的手法记载了各朝代代表性乐妓的生平及音乐才能。全书将古代史分为九个时段即九章，其中第五章隋唐五代时期，其所记乐妓中的薛涛、李冶均为唐代女性琴人。除此，亦提及到了唐文言小说中的乐妓人物。 　　《色艺琴心》一书，以叙事的手法对赵飞燕、苏小小、红拂女、李娃、霍小玉、薛涛等古代几大名妓进行了详细介绍，其中李娃、霍小玉、薛涛均为唐代名妓，只是李娃和霍小玉为唐传奇中的虚构人物，但也反映出了唐代乐妓音乐才能的突出。虽提供的女性 　　琴人资料有限，却展现出了新的研究视角——女性视角。 　　《妓女与文人》是以妓女和文人关系为研究主体。在中国古代，妓女和文人有着千丝万缕的关系，然其相关研究少之甚少。该书的内容包括主要妓女的含义、起源、分类、技艺、日常状况以及其与文人、诗歌、小说、戏剧、文化传播等方面的关联。古代不少妓女都有着过人的音乐才能，其受教育方式、教育目的以及最终用途都与文人有着一定的联系。唐代琴人里包括女性琴人，而在女性琴人中妓女占有一定比例，《妓女与文人》一书给此研究提供了新的思路。 　　三、宗教视角下的相关研究 　　由于古代宗教领域人员的来源和宗教本身理念与古琴审美的共通，古琴音乐在宗教领的流行是不可忽视的，其传承和发展