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周敦颐诚学思想和当代核心价值观 　　摘要:周子诚学思想与当代核心价值观的契合点表现在:“仁”所倡导的“以人为本”是当代核心价值观的基本内核;“义”所强调的主体人格的“自我完成”是践行当代核心价值现的必要途径;“申”所包含的“惟中贵和”的精神是当代核心价值观中承载的和谐思想的根本要义:“正”所主张的“清正廉洁”是当代核心价值现的目标指向:“公”所蕴含的“公平正义”是社会主义荣辱观的基本内容。 　　关键词:周敦颐:诚学:核心价值观 　　中图分类号:B244.2　文献标识码:A　文章编号:1004-7387(2010)04-0066-03 　　 　　周敦颐被后人称为程朱理学的开山鼻祖,深入研究他的诚学思想并考察其与我国当代核心价值观之契合点,对于继承我国的优秀传统文化,深入理解并践行社会主义核心价值观具有十分重大的意义。 　　 　　一、周敦颐诚学思想的渊源 　　 　　在阐述周敦颐诚学思想之前,有必要对其诚学思想的来源做一简单梳理。,诚”字最早见于(尚书,太甲):”鬼神无常享,享于克诚。”诚,应训为虔诚,即做到对鬼神言行一致,笃信不二。这里的‘诚”代表着当时的诚德观念,把诚训为对鬼神的虔诚心理,渊源于原始宗教崇拜。(周易)把“诚”释为“孚”,(易,杂卦传)说:“中孚,信也。”所以“孚”就是“诚信”的意思,一个人只要有这种“孚”,就“勿问元吉叫”,不要问都大为吉利。而且,,有孚维心,亨,行有尚”曰,即作到内心有诚,凡事顺利,所作所为都有很高成就。 　　由7L于开创的儒家学派,把“诚”作为处理朋友关系的道德准则,经过孟苟的发展,“诚”被提升到哲学范畴的高度,不仅仅是人类社会所遵循的道德规范,而且被看作是道德的本体。“诚”初步具有了道德与哲学的双重意蕴,并且开始作为处理社会人际关系重要原则,(论语)有云:“言忠信,行笃敬/JI;“人而无信,不知其可也”真q,就是对诚意蕴的阐发。孟子将思诚过程作为道德个体反省的过程,孟子说“反身而诚,乐莫大焉”f0, 　　(大学)三纲领八条目正式提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的儒家人世之道。前五者为修身,后三者为济世,济世以修身为要,修身以诚意为要,故“诚意”为大学)枢要。王阳明云:“大学之要,诚意而已矣。”闹这里的诚乃真实无欺之意,所谓“诚意”乃其心所发,使其无自欺。 　　“诚”是(中庸}思想体系中的核心观念。(中庸)在孟子“诚说”基础上提出了“诚者天之道也,诚之者人之道也”。此句之,诚”,一般都把它作为宇宙的本体和人类社会的最终根据。实际上,这里的诚既是体又是用,诚是天之“体”和天之“用”的统一。另外,认为诚是人的道德品性和道德境界,是沟通天人、连接物我的桥梁。中庸)认为,诚是,性之德也,合外内之道也”。所谓“性之德也”,即是说“诚”是天命所赋予的人类所固有的道德品性, 　　从孔盂提倡“诚德”到中庸)以“诚”作为哲学核心,经历丫产生、演变到确立为哲学范畴的过程,经历了由一般德性之义上升为本体论哲学高度的思维过程,以及被赋予哲学和伦理学双重意义的过程。至中庸),“诚”已成为具有完备理论体系的哲学范畴,它既是天之“体”与天之“用”的合一,又是天人合一的境界。而周子之“诚”实乃此基础上发展、完善之功。 　　 　　二、周敦颐诚学思想的核心内容 　　 　　关于周敦颐”诚”的思想,黄宗羲曾有这样的总体论断:“周子之学,以诚为本。从寂然不动处握诚之本,故曰主静立极。本立而道出,千变万化皆从此出。化吉凶悔吝之途而反覆其不善之动,是主静真得力处。静始于动,动即是静。无动无静,神也,一之至也,天之道也。干载不传之秘,故在是矣。”闸这段论述高度评价了“诚”在周敦颐思想中的核心地位,并认为这就是周敦颐掌握儒学千载不传的秘密所在。 　　1,“诚”之本体论观照 　　“诚”是周敦颐思想的核心。在周于思想中,’诚”首先是个伦理的概念,是人生的最高境界,道德的最高原则,是一切道德的根源,周敦颐在(通书,诚下)中说:“诚,五常之本,百行之源也。”pl“诚”是构成仁、义、礼、智、信等,五常之本”,是孝、悌、忠、信等“百行之源”。“诚”作为人的道德本性,这种本性是来源于天道,“诚”所来源于的“天道”,就是宇宙万物的本体一“太极”。“太极”是中国哲学中一个特有的基本范畴。“太极”一词出自V易传),V易传系辞):“是故易有太极,易生两仪,两仪生四象,四象生八卦”??周敦颐继承(易传)的思想,以“太极”为本原建立了宇宙本体论。他在通书,诚上)中说:”大哉乾元,万物资始’,诚之源也。‘乾道变化,各正性命,,诚斯立焉。纯粹至善者也。故曰:‘一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。’元亨,诚之通;利贞,诚之复。大哉(易)也,性命之源乎。”Im他将“诚”与”乾元”相联系,而“乾元”也就是太极,