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周易和中国书法关系浅析 　　摘要：作为中国特有的一种艺术形式，中国书法集中体现了以《周易》为代表的中国传统文化的精神内核。它既是一门艺术样式，同时又是中国哲学的一种特有的表现形式，是一种哲学化的艺术。本文从三个方面分析《周易》和中国书法的内在关系：一、《周易》意象思维对汉文字起源的启示。二、《周易》的阴阳思想对中国书法的理论和实践的影响。三、《周易》的变化观念在中国书法中的体现。 　　关键词：书法；周易；意象思维；阴阳思想；变化观念 　　中图分类号：B221；J292.1　文献标识码：A　文章编号：1003－3882(2010)01－0080－07 　　 　　中国书法是传统文化的一种特有的艺术形式，它体现了中国人特有的审美观念和思维方式。中国书法是在汉字字体演变和中华文化发展中逐渐成熟的艺术样式，它在传统文化中孕育、产生、发展、变化。同时它的内涵与特质又代表和体现了中国传统文化精神。 　　中国书法具有独特的艺术禀赋。书家运用毛笔，通过丰富多彩、千变万化的线条和结构，赋予汉字以生命。飞动的线条和多变的结构又表现了书家本人气质性情、审美取向、艺术修养。杨雄《法言》：“书，心画也。”刘熙载《艺概》：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之日如其人而已。”书法不仅包含各种形式技巧，还是书家的精神载体，它的独特之处就在于它能达到“天人合一”的哲理性艺术境界。 　　可以说，书法是中国哲学的一种特有的表现形式，书法是哲学化的艺术。熊秉明先生说：“西方艺术只有雕刻绘画，而中国却有一门书法，它是处于哲学和造型艺术之间的一环。比起哲学来，它更具体，更有生活气息，比起绘画雕刻来，它更抽象，更空灵。书法是中国文化核心的核心，是中国人灵魂特有的家园。” 　　中国书法从它的起源就受到以《易》为代表的传统文化的深刻影响，《周易》的象思维方式奠定了书法艺术思维方式的基础，书法所包含的艺术思维方式又体现了《周易》的精神内涵。 　　易道广大，涉及宇宙万物。它通过简单的卦爻符号(阴爻和阳爻)的组合和变化表达人对宇宙自然、社会、人生哲理的观察、感受、理解和把握，是古代哲学思想的寄予和表达。书法线条也犹如卦爻符号，它通过线条和字体结构的变化表现宇宙的生生不息、个人的才思和情愫，以有限的笔墨形式表现无限的宇宙万物。传统的“天人合一”的哲学观在哲学概念里难以理解和把握，而在书法艺术中则显得真切、明朗。没有其他文化样式比书法更能充分、形象地体现这一精神。 　　《周易》对中国书法的影响，或者说书法艺术所蕴含的以《易》文化为代表的传统文化精神，可以从以下几个方面予以阐述。 　　 　　一、《周易》的意象思维模式与中国书法的物质载体――汉字 　　 　　汉字并不等同于书法，但却是构成书法成为一门艺术形式的物质载体。没有汉字，书法便失去存在的基础。书法是文字的艺术表现形式。文字的产生是出于实用目的，但它的创造却包含审美的因素。宗白华说：“中国最早的文字就具有美的性质。”汉字音、形、义三位一体的特点也使得它具有审美性质。鲁迅在《汉文学纲要》论文字的“三美”时说：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。” 　　许慎《说文解字?序》： 　　古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，于地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象，及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。 　　从上面所述可知，八卦和文字的产生是古代圣人“观象于天”“观法于地”“视鸟兽之文”的结果，即从宇宙万物的存在形质、运动发展规律中获得启示而创造的。创造过程中，不仅有一事一物的具体关照，还有对性质不同事物之间差异以及它们之间共同规律的认识，更有对宇宙总体及其本质的考察。许慎的说法来源于《周易?系辞下》： 　　古者庖牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 　　古代圣人取法天地之间的物象创造出八卦符号，而文字就是在八卦的基础上发展而成的。八卦符号常被后世视为文字之始，宋代学者赵汝?\《周易辑闻》说：“伏羲之卦，盖文字之祖，象数之宗，理之寓而辞之所由出也。仓颉作字皆离合卦画而成文，则字实祖于卦也。夫理无形也，形于辞则有画，故圣人立象数以形之尽之耳。”黄寿祺先生也指出：“盖《易》之有卦画，肇起文明，昔人以为名教之始，实亦文字与绘画之初祖。” 　　八卦符号的创立方法则是“立象以尽意”。《周易?系辞上》： 　　子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎?子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。” 　　圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物