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建设创新型国家和价值观变革 　　[摘要]社会主义市场经济不仅着眼于财富的创造，而且着眼于人的本质力量的解放，即自由自觉的创造，这是今日中国创新型国家建设的特点所在。而只有依据新的历史条件和时代特点，实现价值观的变革和重建，才能为创新型国家建设提供良好的思想基础和精神保障。 　　[关键词]创新型国家价值观创造 　　[中图分类号]B82-02 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539(2007)06-0090-02 　　 　　在社会大变革的时代，价值观念的转换必然要被提上日程。建设创新型国家是事关中国现代化建设全局的重大战略决策，是时代赋予我们的光荣使命。它需要全国上下同心协力，整合创新资源，优化创新环境，培育创新人才。它是一个全社会参与、全方位覆盖、全过程联动的整体创新过程。其深层涉及对传统价值观念的变革。张岱年先生指出：“价值观是随着社会的发展演变而演变的。时代前进了，价值观必然随之而变化。近年以来，很多人讲观念更新。观念更新主要是价值观的更新。”从观念和文化的层面说，要建设创新型国家，其中起核心作用的就是要改变传统价值观，建立新的价值观。 　　 　　一、中国传统价值观与市场经济价值观 　　 　　中国传统价值观主要讨论两方面的问题：一是价值类型和层次的问题，二是价值的基本标准的问题。关于价值的类型与层次，儒家强调道德至高至上，认为道德具有内在价值，可谓内在价值论；墨家从功用来肯定道德的重要性，可谓功用价值论；道家指出儒墨所谓道德的相对性，要求回到自然，可谓价值相对论；法家否认道德的价值，专讲实际功用，可谓道德无用论，亦可称为狭隘功用论。 　　关于价值标准，西周末史伯及早期儒家主张“和为贵”，以多样性的统一为价值的准则。《易传》提出“生生日新”说，认为内容丰富而不断更新的事物才具有最高价值。两汉以后，儒家的价值观占据了统治地位，成为中国文化的主导思想。儒家肯定人的价值，强调道德的重要性，这对于封建时代精神文明的发展起过巨大的作用。但在义利关系、德力关系的问题上，儒家尤其是宋明理学的见解表现出严重的偏向。董仲舒以及程、朱、陆、王诸学派，忽视了公利与私利的区别，专门强调道义，表现了脱离实际的倾向。孟、荀重德轻力，还给力以一定地位，而后儒则很少谈到力的问题了。墨子、王充肯定力的重要的观点湮没无闻，一般人则追求“声色货利”、“高官厚禄”，又湮没于庸俗习气之中，也不注意如何提高物质文明的问题。明代中期以后，中国文化停滞不前，科技、教育等在世界范围内逐渐落后，既有其社会经济的原因，也有其思想的根源。简言之，以儒家为代表的中国传统价值观主要是一种伦理观。改革开放以来，随着市场经济的深入发展，以“性善”和“仁爱”为核心的传统文化价值观受到了严重冲击。我们正在经历着一场以市场为导向的深刻的观念变革。在这场变革浪潮中，市场价值以及作为它的表现形式的货币，正在成为社会价值体系的基础，传统的价值观念正在经受着严重的挑战和冲击。市场经济是以等价的商品交换关系为基础的。在这种社会关系中，人与人之间的关系表现为物与物的关系，货币是社会财富和价值的一般形式。这种基本的价值关系包含了市场经济全部的奥秘和矛盾。由此形成了市场经济下价值体系的自由、平等、效率、变化、开放、理性等基本原则。另一方面，在市场经济中，经济与社会发展的动力不是善良、公正和奉献精神，而是利己心、竞争和对财富的贪欲，这是一个令人痛心的简单事实。自由竞争，适者生存，这个动物界的通行法则支配着市场活动的秩序。现在，市场经济所包含的伦理和价值矛盾以尖锐的形式出现在我国的社会生活之中，引起了人们的忧虑和深思。 　　怎样解决这一矛盾呢?儒商的概念和亚洲“四小龙”的经验受到重视。有的学者认为：在西方，是新教伦理塑造了具有社会责任感的现代企业家精神。在中国，靠的是儒家文化。把儒家伦理和西方管理思想融为一体的商人被称为儒商。具体地讲，儒商就是既有中国人文美德，又有现代管理意识的企业家和经营者，是我们东方企业家的理想范本。儒商文化是中华传统文化中的一部分，可惜我们在“砸烂孔家店”的同时顺带也把儒商精神一扫而光。然而，我们抛弃了的，亚洲“四小龙”却捡了起来，包括儒商精神在内的大中华文化与西方制度的结合，成就了他们在上世纪60至80年代的经济奇迹。 　　上述经验有一定道理，但不全面，因为它没有抓住市场经济的深层本质。 　　 　　二、市场经济价值观的进一步透视 　　 　　美国学者诺瓦克(M.Novak)出版了《民主资本主义的精神》一书，总结了资本主义市场经济的经验。他认为，经济生活是人类生存的最基本的环节。其目的是生产尽可能多的财富，从而为人类的生存提供更好的物质条件。因此，衡量经济体制的标准首先是看其在多大程度上有利于财富的创造。越能致富的体制当然就越优越，也就越有助于维持人