武乡县南神山庙会音乐活动调查和思考.docVIP

武乡县南神山庙会音乐活动调查和思考 　　【摘 要】本文以武乡县南神山古庙会及音乐活动情况为调查对象，对南神山古庙会组织管理与庙会乐班活动情况进行了记录、描述与分析，探讨了当代庙会文化的变迁、音乐表演与庙会的共生关系以及民间艺人赶赴庙会的精神需求。 　　【关键词】南神山；庙会组织；庙会音乐 　　中图分类号：J617.5 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）07-0057-03 　　南神山位于武乡县城东，以山水清幽、林壑静美、风景秀丽而著称。据清康熙三十一年《武乡县志》载，天竺帛氏佛图澄，于西晋永嘉四年（公元310年）经洛阳来武乡南神山茅棚修行，并修建普济寺，后经唐、宋、元历代修葺，明清时已颇具规模，抗战前南神山内有普济寺、水陆殿、南神庙、城隍庙、海龙王庙、送子观音庙、千手千眼观音庙、真武庙、关帝庙等院，外有“龙爪蟠槐”、“松风拂云”、“碧池澄金”、“佛座悬空”等景，是当时气势恢宏的佛教、道教胜地。抗日战争期间被日军烧毁，只剩下断井残垣和大量碑文石刻。2009年在旧址中重建了部分庙宇，目前南神山内有大雄宝殿、天王殿、珈蓝殿、观音殿、祖师殿与奶奶庙三院。据当地老人回忆，过去南神山香火很旺，即便在文革期间当地人也会在庙会当天偷偷进山里烧香。2013―2014，笔者连续两年参加了南神山庙会，并观察了庙会音乐活动情况，2015年农历三月二十二至三月二十五，笔者通过观察、访谈与问卷调查等方法对南神山庙会音乐活动作了初步的调查与研究。 　　一、南神山古庙会组织管理 　　南神山庙会每年农历三月二十四举行，是为南山神爷诞辰而举办的祭典，从三月二十三晚上十二点至三月二十四晚十二点焚香烧表祭祀神灵。 　　南神山庙会主要由普济寺大法师与当地政府共同组织管理，此次庙会的总指挥依然由普济寺大和尚释妙生担任总指挥，僧人释义国、释妙珠担任副总指挥。庙会前三天，总指挥释妙生、副总指挥释义国、释妙珠以及武乡县宗教管理局领导，南神山所在地上司乡政府、韩庄村村委会商讨庙会宗旨、庙会相关程序与内容，筹划具体事务，明确工作小组，委派小组长，分配小组成员。本次庙会分为九个工作小组，分别是：法务组、布施组、后勤组、护殿组、治安消防组、机动组与运输组。法务组组长由和尚释义国担任，主要负责普佛、供斋、布施等一切法务；布施组组长是俗家弟子魏守良，主要负责收受香客布施的钱财与物品，发放佛家护身物品；后勤组组长由俗家弟子冯建国担任，负责厨房斋饭与其它杂务；韩庄村村支书武建国担任护殿组组长，护殿组除看护各殿神像、维持香客烧香的秩序外，还负责回收各殿贡品；治安消防组由上司乡派出所负责，各院治安、卫生及市场秩序等由韩庄、马庄村村民负责，南神山山门吊桥、河滩停车、安全防火、交通运输由南垴村负责；剧团接待、搭台工作由韩庄村村民张凤田负责；还有机动组与运输组。除了三位指挥、八位组长外，普济寺的居士三十余位，还有附近各村三十余自愿帮忙的村民，他们完全是出于宗教信仰义务帮忙，除了庙会当天在寺内吃斋饭外，没有其他任何报酬。 　　可以确定，从庙会负责人和参与者的构成，到庙会组织管理的系统化、规范化、有序化，南神山庙会的组织管理是由佛门、政府、信众三者之间共同构筑的稳态体系。 　　二、南神山庙会乐班活动情况 　　南神山庙会的音乐活动有两类：分别是庙门外的政府和庙会共同出资聘请的上党落子或上党梆子剧团、奶奶庙内民间艺人自己组建的班社。2015年庙会聘请的戏曲剧团是“屯留县上党落子剧团”，唱戏时间由往年的三天三夜增加至五天五夜，费用由韩庄村委会和寺庙共同承担；民间班社由李跃山乐班、李向堂乐班、刘成庆乐班与说书人武立峰负责。由于精力与时间等问题限制，本文仅对武乡县本地的民间乐班与民间艺人作了初步调查。 　　2015年武乡县南神山庙会乐班基本情况 　　（一）李跃山与李向堂乐班演出情况 　　李向堂乐班与李跃山乐班的民间艺人于三月二十三晚上十点左右达到奶奶庙，最先到达庙内的李跃山乐班抢占了奶奶庙院内的东南角的有利地形，而后到的李向堂乐班只能到西南角，摆好乐器后两家班社拉开阵势，似乎要一比高下以吸引香客。这两个临时搭伙的班社成员全部在家务农，学艺大多靠自学，男艺人负责乐队伴奏，女艺人则负责唱秧歌及流行歌曲，两个乐班的演唱、演奏水平及技艺普通。此时，庙内香客稀稀疏疏，两个乐班为了招揽香客，都极尽所能用夸张的身体语言与面部表情演奏着自己的乐器，歌手们也拼命嘶喊着嗓子使用武乡秧歌曲调演唱着经文与流行歌曲，李跃山乐班年近60岁的苗小女还拿着道具扭起了秧歌。由于奶奶庙院内空间有限，两个乐班又都使用简陋的音响设备，嘈杂的声音使得大多香客上完香后匆忙离开。晚上十一点半许，为了抢十二点的头香，香客越来越多，此时领队李跃山与李向堂似乎达成了一定的默契，对方开唱，自己绝不对阵，香客的增加与两个