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浅析象思维和中国古都规划 　　【摘 要】本文从分析什么是“象”出发，得出“象”是一种思维方式的结论，并分析“象”思维的特点及其对中国古都规划产生的影响。 　　【关键词】传统思维 以象喻意 图像体系 主体的价值判断 “器物”的象征意义 　　引言 　　有幸拜读过吴庆洲教授的《象天法地意匠与中国古都规划》一文，文章提出影响中国古都规划的三种思想体系，并着重论述了中国古代哲学思想体系中“象天法地”意匠对中国古都规划的影响。文章读完后了解了以前所不知的一些知识。然而，因此文而产生的疑问也一直盘旋在笔者脑海中：中国古都规划在表达这种象天法地的“意”（规划理念）时，为何独独采用了象征手法？由于疑问，而查阅了相关文献。本文试从传统思维方式入手，解此疑惑。 　　一 什么是“象” 　　中国古都规划中的“象天法地”出自《周易》，《易?系辞》提出：“仰则观象于天，俯则观法于地”“与天地相似，故不违”。 　　《周易》对“象”的讨论集中于《系辞传》，《系辞传》言及“象”者共19处，凡37见。《易?系辞上》第八章说得很明白：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”从上文可以看出“象”的最初意义，即象征意义。 　　《易?系辞上》第十二章又云：“书不尽言，言不尽意”“圣人立象以尽意”，因此圣人创立象征形象来全面展示他的思想。可见，“象”是中国古人表达观念的一种手段，《周易》的思