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浅谈武和悟 　　摘要:武术作为中华传统文化的有机组成部分,在代代武者的感悟与传承中与中华传统哲学、医学、文艺等学科彼此渗透、相互交融,逐渐形成了集哲理性、科学性、健身性、审美性等特征为一体的独特技击智慧。历史证明,武由悟精进,悟由武生发,习“武”亦习“悟”,二者相辅相成,相互促进。 　　关键词:武术 悟 　　 　　一、以“悟”入“武” 　　武术至今已有超过5000年的历史,在此过程中,哲学、医学、仿生学、艺术等方面的内容不断融入到武术之中,使其内涵不再局限于拳脚搏击,而成为一个博大精深的不断发展的体系。“悟”在其中发挥着十分重要的作用,可以说正是代代习武者能够不断从世界万物中感悟、领悟、顿悟才成就了武术的博大,成就了武术的辉煌。 　　指导思想上将哲学“悟”入武术。中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心,形成了自己独特的风格。而武术在其产生、发展和完善的历史进程中,不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的影响。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法,并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的内家拳,以及后来的太极拳、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释,都与古代哲学思想密切相连,含有丰富的哲理性。 如太极拳,“太极”一词最早见于《易经》,《易经》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这体现了古人朴素的唯物主义观点和辩证思想。太极拳的拳理正是由武术家们根据自己长期的锻炼实践,把古代的辩证思想同拳术动作的运动规律有机地结合到一起而加以解释的。如动与静、过与不及、曲与伸、柔弱与坚刚、直养与曲蓄、合与开、张与弛、抑与扬等等对拳理的精辟论述,都是阴阳对立统一原理的不同表述方式。始于明末清初的形章拳,以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法,用“五行”哲理进行了解释,以示相生相克的拳法变化。又如直接以“八卦”命名的拳术“八卦掌”,虽起源于清末,却也是武术家将拳术中的攻防招式同古老的“八卦”相结合的产物。八卦掌沿圆走转的形式按八个方位进行,直接取形于“八卦”,而从其随走随交、纵横交错、运动不息、变化不止的深邃意境中,则可以看出是取意于《易经》,它把八卦的无穷变化看成是有规律的,是在数的序列中周转、运动和变化的。此外以查拳、华拳和少林拳为代表的长拳类拳术,也同样融合了古代哲学思想。现代李小龙开创的截拳道也是取精髓于传统的老子哲学,李小龙在《截拳道拳理》一书中说:“截拳道是一种无道之道。”“以无法为有法,以无限为有限”是截拳道的最高宗旨和哲学核心,即反对任何固定的形式,强调“无形之形、无式之式”。截拳道无任何固定的技术动作,更没有套路形式,在实战中强调“务实”、“无形式”,凭本能的感触应战。 　　实战技术上将科学原理“悟”入武术。如武术中的拿法自觉不自觉地暗合人体解剖学的原理。如不同派别出拳的方法路线、步法身法的攻防转换等亦有各自的物理学、力学等规律作支撑。如陈氏太极拳和咏春拳为了达到身体的平衡采用了不同的站桩方式,太极拳以“圈”为动作核心,力求通过两腿开立,膝盖外翻,长强穴外翻等动作在脚下无形地打开一个大小适中的圆,百会灌下、气沉丹田,把重心控制在圆心上;咏春拳则不同,咏春拳站位较高,肢体动作包含着“三角形”原理,其站桩采用钳羊马,两脚尖内扣,膝盖内扣,髋骨略先前,在脚下无形地形成一个等边三角形,重心控制在等边三角形的中心上。我们知道,圆和等边三角形都具有稳定性,上述两种站桩方式均能起到较好的平衡效果。由此观之,殊途同归,尽归科学。 　　审美上将艺术“悟”入武术。这在武术套路本身就有较为明显的表现。套路是武术的重要组成部分,将技击的杀机寓于精巧流畅的动作之中,极具审美功效。武术的拳理不同,基本动作不同,形成的套路自然风格各异:太极拳松软沉绵,刚柔并济;梅花桩拳大开大合,步法灵动;象形拳形态逼真,惟妙惟肖;南拳短小精悍,动作紧凑……武术套路的艺术性经历了一个由自发到自觉的过程,水平也在不断提升。此外武术与戏曲、音乐、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演,均给人们留下了深刻的印象。比如,音乐有急有缓,动作有快有慢,音乐有高有低,动作有刚有柔,二者多有契合相通之处,08年北京奥运会中女子太极拳比赛中音乐与套路动作的协调配合就是一个武术与音乐成功结合的典范。 　　健身上将传统医学“悟”入武术。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论为生理学依据的。中医理论认为,人之一身,“惟精气神”为三宝。精气神三者是相互联系的,“精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健;精生于气,气化于精,精化于气,气化于神。”武术练功不仅重视内在的“精气神”的锻炼,而且还强调以内形于外、以外养于内的攻防技击技术动作的演练,