试探讨阿尔寨石窟壁画和成吉思汗祭祀之关系.docVIP

试探讨阿尔寨石窟壁画和成吉思汗祭祀之关系 　　【内容摘要】位于内蒙古鄂尔多斯的阿尔寨石窟壁画为研究蒙古族历史文化开辟了新的领域，对成吉思汗祭祀习俗及文化的形成、发展提供了重要的线索。 　　【关 键 词】阿尔寨石窟 成吉思汗 祭祀文化 鄂尔多斯 　　 　　阿尔寨石窟位于内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克旗西北部的阿尔巴斯山中。鄂尔多斯为蒙古语，意为很多的宫帐。公元1226年秋，成吉思汗在西征花刺子模之后，以惩罚西夏的背信弃义为出征檄文，率蒙古铁骑越过阴山，在鄂尔多斯西部阿尔巴斯地区与西夏军队隔黄河对峙。《蒙古秘史》记载，成吉思汗在“阿尔不合”围猎时坠马跌伤，就于“搠斡儿合惕”扎营养伤。据学者考证，“阿尔不合”即为今阿尔寨石窟所处的阿尔巴斯山；“搠斡儿合惕”亦为蒙语，译成汉文为“多窟汇聚”，就是阿尔寨石窟，成吉思汗在阿尔寨石窟养伤，并设置指挥部，议定国家大计，南征西夏的蒙古军队驻扎于此。因《蒙古秘史》记载，阿尔寨石窟成为成吉思汗长达数十年转战万里生涯中，遗留的一处至今既有地名可考、又有准确地点可寻的故址，长期以来也一直是蒙古贵族纪念并祭祀成吉思汗及其家人的圣地。 　　阿尔寨周边草原环绕，阿尔寨本身是一座红色砂岩小山岗，外观状似平台，该山岗东西长约400米，南北宽约200米，山高出周围地表面约40余米，山顶海拔高度为1460米。阿尔寨山的岩壁陡峭，但在险峻的峭壁上分布着许多大大小小的石窟，故而当地人也叫“百眼窟”，此外在山上有很多的寺庙建筑。经过近千年的自然侵蚀和人为的破坏，山上原有的寺庙建筑至今仍有6处遗址，峭壁上尚有49座凿成的石窟及22座大小浮雕佛塔比较完整。 　　阿尔寨为蒙古语一词，意为“隆起的”、“平地突起的”。目前，尚存还能看到的49座石窟，不很规则地排列在岩壁上，以南壁为最多。石窟的排列可大致划分为上、中、下三层。各种造形、大小不等的浮雕石塔位于石壁的中上部，点缀在大石窟之间。 　　经考证，阿尔寨石窟于北魏中期开凿建造，在西夏、蒙元时期到达顶峰。尤其因为元太祖铁木真晚年征伐西夏时，蒙古大军曾在阿尔寨地区活动过，铁木真本人也在阿尔寨疗伤休养，因此阿尔寨地区对于蒙古人有非常神圣的地位，在元朝时期建造的规模空前庞大。灭西夏之后，阿尔寨石窟即为蒙古人祀佛之地，又为祭礼成吉思汗之所。因此，也在山顶修建了规模宏大的藏传佛教寺庙，用于佛事和祭祀。 　　阿尔寨石窟是漠南地区迄今发现的规模最大的石窟建筑群，石窟中最为珍贵的是存有大量的壁画内容，这一壁画无论从主题上还是从数量上均以佛教内容为主，石窟内现存近千平方米的彩绘壁画，在宗教内容中，保存有密宗早期的本教画，以及萨迦派、宁玛派、格鲁派代表之作。壁画除大量宗教内容外，还有许多珍贵的世俗壁画，保存了大量反映当时社会生活的场景，尤以“成吉思汗与夫人及四子受祭图”、“各族僧众礼佛图”等最为珍贵。窟内现存的藏文、回鹘蒙古文榜题，反映了古代多民族文化交流。因此，阿尔寨石窟有“佛教艺术宝库”、“草原上的敦煌”之称，在我国石窟文化中占据着重要地位，已被列为全国重点文物保护单位。 　　然而与其他著名石窟最不同的是，阿尔寨石窟壁画中有一些特殊画面在大多数佛教石窟壁画里没有，这一类型的画面基本上反映的是与成吉思汗和蒙古文化相关的场景，其中的一部分透露出较为明显的祭祀形式。本文试就此与成吉思汗祭祀做简单的比较分析，并以此就教诸位专家学者。 　　一、阿尔寨石窟壁画与成吉思汗祭祀比较 　　1．阿尔寨28号窟内南壁入口右方有一幅图，称作“成吉思汗家族图”，此图与成吉思汗陵供奉祭祀的布质画，也称作“成吉思汗家族图”非常相似。壁画与布画中的成吉思汗与孛儿帖夫人均端座中央台座之上，座前设供桌，摆祭品，座下均列众臣，众臣中均有牵马者，壁画中三位夫人均与布画中人物戴相似帽冠，所有人物服装均为蒙古服，不同的是壁画中人着质孙服，布画中人物着蒙古袍服。这两幅画总体上都表现出了对成吉思汗及其家族的供奉和祭祀。 　　2.壁画“成吉思汗家族图”中的成吉思汗等人面前摆放的供品，呈品字型排列，上有献牲。与成吉思汗祭祀比较，一是供品排列突出一主两副的方式相近，二是供品盛器，形状为长条形盘，分为两层，上大下小，与成吉思汗祭品盛器几近相同，这在鄂尔多斯民间也非常盛行。三是献牲虽不清，但应为全羊、全马依俗分割而煮的祭品堆积在一起的形状。成吉思汗四时大祭均为九至八十一只全羊祭品，全部堆积在供桌之上，状如壁画所绘。四是突出了蒙古族依照萨满教，用牲祭祀的习俗。 　　3.壁画“成吉思汗家族图”中众臣分列两侧拜祭成吉思汗，三部分人均有一人率队行礼，其中一率队者站立，似在边说边行礼，大多数人物目光都集中于此人。这样的场景与成吉思汗大祭极为相似，所有拜谒成吉思汗者按官级或家族长幼均有主要人物率队拜祭，有达尔扈特人按职排序主持祭祀仪式，其中