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易经---《彖传》 《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内《彖》曰即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。 01 乾　　 《彖》曰： 大哉乾元！万物资始，乃统天。 云行雨施，品物流形。 大明终始，六位时成， 时乘六龙以御天。 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕 　　 02 坤　　　 《彖》曰： 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸【yōu 】行，先迷失道，後顺得常。 西南得朋，乃与类行； 东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。〔坤·彖传〕 　　 03 屯 《彖》曰： 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。〔彖传〕 　　 04 蒙 　　　 《彖》曰： 蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。 匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初筮告，以刚中也。 再三渎，渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。〔彖传〕 　　 05 需 《彖》曰： 需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。〔彖传〕 　　 06 讼 《彖》曰： 讼，上刚下险，险而健，讼。 讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。 终凶，讼不可成也。 利见大人，尚中正也。 不利涉大川，入于渊也。〔彖传〕 　　 07 师 《彖》曰： 师，众也；贞，正也。 能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！〔彖传〕 　 　08 比 　　　 《彖》曰： 比，吉也；比，辅也。 下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 後夫凶，其道穷也。〔彖传〕 　　 09 小畜　　　 《彖》曰： 小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。〔彖传〕 　　 10 履 　　　 《彖》曰： 履，柔履刚也。 说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。 刚中正，履帝位而不疚，光明也。〔彖传〕 　　 11 泰　　　 《彖》曰： 泰，小往大来，吉，亨。 则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。〔彖传〕 　　 12 否　　　 《彖》曰： 否之匪人，不利君子贞，大往小来。 则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。〔彖传〕 　　 13 同人　　　 《彖》曰： 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。〔彖传〕 　　 14 大有 　 《彖》曰： 大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。〔彖传〕 　　 15 谦 　　　 《彖》曰： 谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〔彖传〕 　　 16 豫 　　　 《彖》曰： 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！〔彖传〕 　　 17 随 　　　 《彖》曰： 随，刚来而下柔，动而说，随。 大亨贞无咎，而天下随时。 随时之义大矣哉！〔彖传〕 　　 18 蛊 　　　 《彖》曰： 蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。〔彖传〕 　 　19 临　　 《彖》曰： 临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。〔彖传〕 　　 20 观