石涛和八大山人相关作品辨析.docVIP

石涛和八大山人相关作品辨析 　　在石涛和八大山人的研究中。二人的交往是人们讨论的热点问题之一。在现存文献中。石涛最早谈及八大山人。是在1694年。加州大学伯克利分校博物馆藏有石涛为鸣六（黄律）作山水册，论及当世绘画，以“淋漓奇古”来评价八大山人。此时石涛并未结识八大。以至到1697年初，他以为八大已经“淋漓仙去”。石涛与八大的密切交往约在1698年到1701年间。其问二人互题作品增多。石涛之友向八大求画，二人共同培养弟子，石涛大涤草堂成，八大为之作中堂。1700年之后。一直到八大1705年离世，二人虽有晤面之愿，但终究未成行。八大赖于石涛交往，其艺术在金陵、扬州一带广具影响，八大离世，在石涛身边的八大之侄朱堪注一字一泣地作悼诗，与石涛比邻而居的李虬峰也赋诗怀念（石涛或有怀念之作。惜未见）。 　　涉及二人交往有很多传世作品。这些作品可分为五类。一是合作，此类作品数量不多：二是互题，一人之作，另外一人题之，或是两人同时在别人一件作品上题跋：三是二人互通书札；四是在作品中提及、评论对方或抒发思念之情：五是因为装裱之故，两人作品合为一卷或一册。等等。这其中包括不少伪品。以下择其要者加以分析。 　　一、书札 　　八大与石涛虽毕生未谋面，却互通信札，前后有七八载。其中最为人熟知的一件。是石涛致八大求画大涤草堂图之书札。本为张大千旧藏。今藏普林斯顿大学美术馆。还有一件张大千伪造赝迹，今藏日本。围绕这件书札，还有不少摹本。 　　流传二人书札中，还有一些代为致意性质的书札。如扬州文人张潮在程浚影响下，向八大山人求画，并修书一通。八大回信云：“久耳先生之名，兼得先生立言功德，以为天下后世子孙传远之书，自此天下后世子孙何幸而享此耶？属册页一十二幅，画扇二开，呈正。便中望示石涛尊者大手笔为望。”八大请张潮代向石涛致意。 　　以下讨论围绕八大一通书札所产生的相关问题。 　　此札（图1）为台北何创时基金会所藏。2014年春夏之交曾在上海展出。此札大致作于1699年左右。其云： 　　承慈照画室，教兼深荷，都未得上答，一者恃爱，二者惊遽，三者画到竟忘转致，以是迁延疏略日甚。尊者游戏三昧，皆今人步趋莫逮。图画是一，丈室蕙?皇且弧Ｏ闹懈鹑讼壬?面见，便上庐陵，友声老笔墨丈室，与蕙?恢?得尊者笔墨，是一是二，山人远拜下风已。屡承法护推之至爱。曷胜顶礼。八大山人顿首谨书。书札无上款，汪世清先生以“赠扬州某僧侣”，不明其人。至今并无其他研究涉及此书札所反映之问题。 　　在我看来，此札非致石涛莫属，兹由有三： 　　其一，虽无上款，屡言“尊者”，此即八大对石涛特别的称呼。八大题石涛写兰册云：“南北宗开无法说，画图一向泼云烟，如何七十光年纪，梦得兰花淮水边。禅与画皆分南北，而石尊者画兰则自成家也。”八大覆张潮札：“便中望示石涛尊者大手笔为望。”上海博物馆藏八大书画合装册中有一开书法云：“河水一担直三文者，汉东方生以为何廉也之说，禅家方语未载，切勿与石尊者见之。”八大致石涛画弟子汉老年翁（李仍，字汉孙，号苏斋）书翰：“汉老年翁于石尊者画法所得不已多乎。索题一首呈正。禅分南北宗，画者东西影。说禅我弗解，学画哪得省。至哉石尊者，笔力一以骋。密室宗少文，玄都卢十景。传闻大小李，破壁走燕郢。愿得诗无声颇觉山为静。尊者既括目，嘉陵书俄顷。”在八大山人存世文献中，除石涛外，还没有见他以“尊者”之语称呼他人。这封信中说“尊者游戏三昧，皆今人步趋莫逮”，也符合八大山人对石涛这位“大手笔”的描述。 　　其二，其中所涉之事之人，与石涛相关。如程浚、程鸣、蕙?坏取６际鞘?涛朋友。程浚是晚年石涛至友。程浚之子程鸣以及蕙?欢际鞘?涛画弟子。书札中两次用“丈室”一语。丈室本指佛家方丈所居之室，佛门以“丈室”――空其所有之室，来形容佛居。后用为门下之尊称。八大此札中“图画是一，丈室蕙?皇且弧保?是说这次程浚来，带来两件宝贝，一是石涛之画，一是石涛之卓越门生。札中说：“友声老笔墨丈室。与蕙?恢?得尊者笔墨，是一是二。山人远拜下风已。”意为程浚之子程鸣，随石涛学画――浸染石涛门下有年。八大谦称，程鸣与蕙?灰谎?，都得到你的真传真令我佩服至极。 　　其三，此书札中反映的内容，与史实相合。札中“承慈照画室”，慈照，意为慈爱照应，敬语，本为佛教术语。此虚指石涛垂恩于我，可能指石涛有赠八大之书札或其他。因为以下有“都未得上答”语。画室，意指八大之居所，大约在1699夏，程浚在南昌面见八大，后去庐陵（今江西吉安）――程浚1674年到1679年间曾在庐陵经商，后归扬州，1698年再至?]陵。1699年，程鸣去江西探视父亲。石涛诗弟子吴蔼《送程友声庐陵省父》诗中云：“远道驰驱十月程，兰桡初上早湖平，东吴雁迹侵霜冷，南国梅花照水平。云影苍茫皆画意，江流浩淼亦诗情。庐陵克尽晨昏节。得慰高堂乐自生。”吴