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理论力场和文艺传播研究 　　[摘要]洛文塔尔针对大众传播条件下出现的文艺转型现象以及当时各种文艺研究方法的不足，基于马克思主义文艺研究框架，植根于批判传播理论、综合批判理论、传播理论和文艺社会学等建构了一种“理论力场”，把文艺传播活动中各要素都放到“理论力场”这个既冲突又融合的场域中进行综合研究，从而超越了传播学研究中批判学派和经验学派双峰对峙的理论困局，开创了文艺传播研究的新方法，形成了独特的文艺传播理论体系。 　　[关键词]“理论力场”；批判传播理论；文艺社会学；文艺传播；洛文塔尔 　　[中图分类号]IO－05　[文献标识码]A　[文章编号]1003－8353(2009)08－0065－05 　　 　　随着大众传播技术的飞速发展，文学艺术的大众传播日益成为一种重要的文艺现象和传播现象。同时，大众传播方式也在迫使文学艺术改造自己以适应大众传播时代的生存环境。在这种情况下，文艺研究范式也面临着重新建构的问题。应该说，近年来国内文艺研究也出现了传播学转向的苗头，作为一门交叉学科，文艺传播学正在引起艺术学和传播学等人文社会科学的关注。但是文艺传播研究却一直没能取得实质性突破，到目前为止，学术界还没有真正运用传播理论、方法研究文学艺术的范例。而传播学研究中批判学派与经验学派双峰对峙的理论困局，艺术学研究中割裂人文性与科学性的理论倾向，也严重影响了当下的文艺传播研究。因此，如何超越文艺传播研究中对传播学方法的简单套用和经验描述方法，实现传播理论与文艺理论的融会贯通，就成为当前文艺传播研究所亟需解决的问题，而要破解这一理论难题，方法论的突破无论如何都是一个无法回避的课题。洛文塔尔之所以能够超越传统的以作家作品为中心的研究范式，敏锐地捕捉到文艺发展到大众传播时代所出现的传播转向这种历史趋势；之所以能够超越批判传播学派和经验传播学派，形成独特的文艺传播理论体系，究其根源，方法的创新不能不说是他的一个突破口。所谓“理论力场”，实际上就是他建构的进行文艺传播研究的方法论。洛文塔尔针对大众传播条件下出现的文艺转型现象以及当时各种文艺研究方法的不足，基于马克思主义文艺研究框架，植根于批判传播理论，综合各种理论――主要是批判理论、传播理论和文艺社会学等――建构了一种“理论力场”，把文艺传播活动中各要素都放到“理论力场”这个既冲突又融合的场域中进行综合研究，从而开创了一种新的文艺研究范式：即把文学艺术放在文艺与传播的框架中，采用“理论力场”的方法来研究文艺传播的机制和本质，研究传播对文艺发展变迁的影响，进而从传播的角度揭示文艺的本质。 　　 　　一、批判传播理论：洛文塔尔文艺研究的传播学视角和方法 　　 　　法兰克福学派以批判理论著称于世。作为法兰克福学派核心成员之一，“洛文塔尔的思想深深地植根于批判理论的框架之中”，在其一生的学术研究中，洛文塔尔始终把批判理论应用于文学艺术问题的分析研究，在批判传播理论和文艺社会学方面都有卓越的贡献。他的文艺社会学和传播理论都广泛涉及了文艺传播问题。早在加入社会研究所之前，洛文塔尔就对“批判精神”有所自觉，他不但对批判理论的建立有很大贡献，而且在自己一生的理论实践中都努力捍卫着并切实发展了批判理论。汉诺?哈特和道格拉斯?凯尔纳等传播研究专家在其论著中反复强调批判理论对于洛文塔尔传播研究的重要性，因此，如何理解批判理论就成了理解洛文塔尔文艺传播思想的重要学术前提。 　　“批判理论”作为一个哲学范畴是由霍克海默提出的，他的《传统理论与批判理论》可谓是法兰克福学派批判理论的纲领。批判理论试图揭示出，在科学貌似中性的表述中，潜藏着人性被压抑的状况。因此，洛文塔尔“拒绝那种放弃了道德职责的‘科学价值中立’观念”。1934年流亡到美国后，他就开始着手在批判理论的框架中对美国的大众文化和大众传播问题进行研究，从而开启了具有欧洲人文主义传统的批判传播研究与具有美国实证主义传统的经验传播研究这两大传播学派长达半个多世纪的冲突与融合。 　　诚如马丁?杰伊所指出的：“批判理论是通过对其他思想家和传统哲学的一系列批判来表述的，其发展是对话式的，其起源是辩证的。”洛文塔尔的批判传播理论，可以说就是通过对美国经验学派的一系列批判来表述的。例如对于美国经验学派只关注数据处理技巧，回避、掩盖甚至参与社会控制的“实证主义”方法，洛文塔尔就进行了毫不含糊地批判：“在一项对电视的研究中，它连篇累牍地对电视影响家庭生活的数据进行分析，但是却把这一新机制对人类的实际价值问题留给诗人和戏剧家们去思考。社会研究沉浸于现代生活，包括大众传媒，只看到表面价值，而拒绝把它放人历史语境和道德语境中进行评判。”洛文塔尔一针见血地指出，经验学派的传播研究“从最终的分析来看，完全就是市场研究”，它以“科学价值中立”的幌子来掩盖其把“控制”作为传播研究目