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试论文学解读和社会观念渗入问题 　　［摘 要］ 文本解读，狭义上，也称批评性阅读，是读者联系时代、社会背景等因素，对文本作延伸性阅读，理解文本思想内涵，并对文本意蕴做出评价。社会观念作为意识形态的低级形态，更接近社会生活，与时代紧密相连，对读者的文本解读的影响也就更为直接，它的渗入原因主要有社会观念特性因素、文本自身特性因素和读者因素三方面。其渗入表现也主要体现为：一是影响解读者对文本意蕴的需求；二是影响解读者的文本理解。总之，在文学文本研究的重点开始转向考察文本与意识形态的关系，其研究主体转向读者的解读因素的今天，考察文本解读与社会观念的渗入问题对现代文学欣赏具有不可忽视的现实意义。 　　［关键词］ 文本解读；社会观念；时代精神；风俗习惯 　　［中图分类号］ I102［文献标识码］ A［文章编号］ 1008-4738(2008)04-0071-04 　　 　　文本解读是文本学的一个重要内容。自古，有文学作品就会有对作品的阅读、欣赏和评价。现代形式主义文学理论家认为，作家的写作只是为读者提供了一个具有能指功能、可供解释的客体，而作品的意义存在于文本特殊的语言组合形式及文本结构之中，意义的最终实现依赖于文本与读者的交流，即读者的文本解读过程。同时，随着文本理论的发展，“20世纪90年代以来，人们在文本观上也发生了深刻的改变，更加注重读者的解读和社会因素的参与，由关注文学文本的自律性，转变为关注文本的外部因素，即与现实世界的联系。”［1］社会观念作为特定时代、阶级民族的精神反映，体现一个时代的精神面貌，影响着人们的方方面面，必然会对读者的文本解读产生影响，读者持有的社会观念不同，对文本解读就会产生千姿百态的影响。因此，了解文本解读与社会观念的关系问题是具有一定意义的。 　　 　　一、文本解读与社会观念内涵阐释 　　 　　（一）文本解读的内涵阐释 　　所谓的文本解读，顾名思义，就是读者能够通过话语构成的文本中介来达到鉴赏或理解作品意义、作家创作意图的过程，这是一个复杂的认识和心理过程。在某种意义上说，可以也称作文学鉴赏或文学接受活动。广义的文本解读包括一般性阅读、细读和解读三个过程。“一般性阅读是由一个通晓文字（字、词），到把握作者意图或文本“原意”的阅读过程”［2］4。这一过程中，读者可以由作者创作的“第一文本”到经过自己接受的文本，即“第二文本”。它只需要读者的积极参与，并了解作品的原意即可。如果读者通过文本所获得的理解与作家的创作意图相吻合，就是我们通常所说的“正解”，这会由此产生读者与作者的共鸣，产生深刻的影响。当然，解读者与作家的创作动机相吻合的情况是很难达到的，这需要考虑背景、时代、地域环境等综合因素。“细读则是强调解读者对具体的字句等语言形式细细的玩味，这一过程把文本看成了是一个自足、独立的客体，”［2］5强调其自律性。而文本解读的最后一个阶段――解读，“即批评性阅读，则要求解读者将文本与作者、与时代联系起来，对文本作延伸性的阅读，”［2］5要求解读者能够对文本的美学趣味、社会意义等做出分析和评价。这里，我们侧重于研究文本解读与社会观念的关系，因此，本文更侧重于解读即批评性阅读。 　　（二）社会观念的内涵阐释 　　既然，考察社会观念对文本解读的影响，那么，什么是社会观念呢？ 　　所谓社会观念，简言之，就是人的意识的一种观念化、模式化。具体说来，它是自发产生的，基本没有经过理论的定性而形成的一定社会心理或观念体系，能够在一个特定民族、时代、阶级和社会群体中广为流传的精神状态，不仅表现为一定社会群体意志、愿望、情绪等，还表现为一定的风尚、习俗等等因素，较之高度概括的意识形态，能够比较敏锐的反映社会现实，某种意义上可看成是一种时代精神、时代风尚。 　　就其实质而言，社会观念是意识形态的一个组成部分，马克思在《德意志意识形态》一书中关于意识形态的内容，提出了两个看法即：“一、意识形态是一个总体性质的概念，它包括许多具体的意识形态，如政治、思想、法律、道德、宗教等；二、意识形态是物质条件和社会关系基础上的反映。”??①这一观点明确说明了意识形态并非仅仅指其阶级性，即具有一定的精神意向性。伊格尔顿也认为马克思的意识形态包括两个彼此对应的意义：“一方面，意识形态是有目的的，有功能的、也是有时间的政治力量；另一方面，似乎仅仅是一对幻象，过着与现实隔绝的明显的自律生活”［3］。他也指出了意识形态含义中既有政治的一面，又有精神思想的一面，有其自律性。西方马克思主义文学理论家也把意识形态视为一种存在于特定社会历史中“具有独特逻辑和独特结构的表象（形象、神话、观念等）体系”［4］，等等。这些都说明社会观念作为社会群体的精神总和是意识形态的内容之一。然而，较之高层次的意识形态，它又是意识形态的低层次的反映形式，是社