那山那水那文化发掘和推广策略之研究.docVIP

那山那水那文化发掘和推广策略之研究 　　【摘 要】文章概述了广西南宁市隆安县“那”文化的内涵，从内涵中加强对民族文化的发掘保护；以隆安独有的“那”（稻作）文化旅游资源入手，针对开发隆安“那”（稻作）文化旅游的社会意义，并结合近年来隆安探索和打造的“那”文化品牌过程中所取得的成就，提出发掘隆安“那”文化的对策和方向。 　　【关键词】隆安；“那”文化；旅游开发；分析；对策 　　文化具有强烈异质性，是地方的精神和文明的内在表现。地区民族文化作为人文旅游资源的重要部分，更是有着极大的旅游吸引力和传播力。当前，人们越来越乐于通过体验不同民族文化以达到减压放松、愉悦身心的目的，因此民族文化旅游也日益成为人们的高尚追求。开发具有本民族特色的文化产业能够创造新的消费热点，形成新的经济增长点，并且更好的宣传民族文化，实现民族文化的多样性。少数民族地区的民族文化具有丰富多彩、历史悠久、乡情浓厚、个性独特等特点，如以旅游形式加以开发，不仅能够促进当地少数民族和当地经济的发展，还能够为民族区域特色经济的发展注入新的活力。广西隆安县具有得天独厚的壮族稻作文化环境，以此借助资源优势，着力打造“那”（稻作）文化品牌，进行旅游开发，并把弘扬民族文化和提高经济发展有利的结合在一起，形成和谐共赢局面。 　　一、隆安“那”文化的内涵 　　在壮侗语民族的地区语言中，把水稻田叫做“那”。“那”文化是壮侗语族地区人民在生产稻作过程中演变出来的，围绕稻作生产的各种社会生活、民俗事象的文化。它不仅只是包括壮侗地区人类水稻耕种方式的产生、变化以及创新，还包括因稻作耕种过程中而产生的在民间生活中所出现的各种水稻文化习俗。“那”文化包括物质和精神两个层面。物质层面主要是稻作耕种各种农具、稻作储存工具、稻田遗址以及用于灌溉的水利工程遗迹；精神层面主要是在稻作生产过程中所形成的各种风俗习惯和因稻作生产而产生的各种艺术类文化，例如绘画、诗歌等等，民俗文化、礼仪文化、大石铲文化等因稻作生产而形成属于“那”文化的衍生文化也属于精神层面的部分。 　　隆安县是广西野生稻多样性的中心，虽然只有6500年的历史，但却是世界稻作重要发源地之一。在隆安县发现了镶嵌有稻谷的化石，出土了大量的稻作生产工具和储存工具，更重要的是在隆安县发现众多野生稻，并且气候和环境各个方面的条件都符合野生稻的生长。祭祀稻神习俗一直在隆安县沿袭，“那”地名更是无处不在；在隆安“那”文化的重要衍生和精华的部分，就要推大石铲文化、娅王文化、稻神祭文化以及排歌文化。借助祭祀活动、节日活动等方式，“那”（稻作）文化在壮族民间世世传递，并最?K形成了有生命的、活态的文化形式。 　　（一）大石铲文化 　　在学术界中，公认的稻作文化标志就是大石铲文化。大石铲作为骆越先民的生产工具，主要用来翻土、挖沟、耕种，以国内外已知的大石铲出土遗址分布情况来看，在发现的40多个县区130多处大石铲文化遗址中，隆安县就有多达40多处，具有明显的地方特色。隆安县的大石铲遗址中，主要分布于罗兴江、渌水江和右江三角洲一带，在这一带中出土的大石铲数量众多，占世界出土大石铲数量的80%以上。并且在隆安县发现的大石铲在种类和数量上，均居世界之冠，隆安县大石铲文化可谓世界大石铲文化的中心。作为“那”文化的衍生文化，大石铲文化成为隆安“那”文化的一面旗帜。 　　（二）娅王文化 　　隆安及周边各县壮族民间流传着一种传说，一位母性鸟雀大王名为娅王，在隆安周边区域居民的稻作生产过程中曾做出过巨大贡献。传说古代的骆越水流域曾发生过严重的洪灾，洪水把沿江流域的稻田都淹没了，稻种也跟着灭绝了。只有稻神“娅王”手中还存有稻种，于是人们委托麻雀去请求“娅王”赠送稻种，以恢复水稻生产，此后又开始新的水稻种植。此外又流传一种传说，传说在一年中发生严重大旱，人们因此无法种植水稻，遍地都是饿死的人类。娅王看在眼里，也非常心急，急忙到天上向雷王祈求。雷王答应了娅王的请求，下了几天几夜的雨，人们很快恢复水稻生产，安居乐业，但由于连日下雨，娅王不能飞出觅食，病弱而死。在隆安民间，每年的七月十五至二十日，隆安壮族民间都要选择某一天，邀请已出嫁的女儿回来，制作各种美味食品，共同纪念这个为民造福的神灵。 　　（三）稻神祭文化 　　起源于广西隆安县农历六月初六的稻神祭，也称为芒那祭，稻神祭是为了获得稻作耕种丰收而举行的祭祀，远在六千年前在稻作耕种地区就有稻神祭仪式。稻神祭文化在中国具有悠久历史和丰富的文化内涵。芒那节就是稻神节，就是专门为祭祀稻神祈求稻谷丰收而举行的祭祀活动。稻神祭的主要仪式有三个部分，分别是请稻神、招稻魂、驱田鬼。请稻神是恭请稻神降临驱邪祈?来年丰收；招稻魂的做法是将一根芦苇绑上一条纸幡，插在稻田中间，寓意禾苗长势旺盛；驱田鬼是需要民间认为有法力的道公沿着稻田的田