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世界文学背景的探讨 　　摘要：当下的文学理论界，世界文学作为全球化产物，正得到国内外一些专家学者的关注。世界文学在全球化语境下提出，但是追随世界文学的思想源头，确是与世界主义、古希腊文化传统及其域外传播都有一定的关联性。世界主义为世界文学的孕育和发展提供了思想保障；经济全球化到文化全球化为世界文学的孕育和发展提供了实践模式；古希腊文化传统为世界文学的孕育和发展注入了包容开放的精神特质。这些因素相互作用、相互影响着共同促进世界文学的发展。 　　关键词：世界文学；世界主义；全球化；希腊文化传统 　　中图分类号：I05 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）27-0185-02 　　引言 　　世界主义在西方已经有两千年的研究传统，像苏格拉提、亚里士多德、第欧根尼等先哲们早已表达出世界主义的思想。18世纪康德对世界主义进行了最为理论化和系统化的阐述。到20世纪，像罗尔斯、德里达和哈贝马斯等人也在不断地发展着世界主义的理论体系。今天，经济全球化特征日益明显，政治和文化的全球化步伐也随之加速。文化全球化是经济全球化的现实和必然，努力消除着民族间的隔阂和局限，促进民族间的对话与合作。希腊文化传统的思想基础是建立在自由、理性、包容、多元、人文等人类最为崇尚的理想之上。他们不时被后起的文化吸收、改造，从而成为人类共同和永远的瑰宝。从今天来看，世界主义、全球化和希腊文化传统给予了世界文学无尽的启发和深思。 　　一、世界主义 　　世界主义主要是一个哲学概念，伦理道德色彩十分浓厚，其基本意思为：所有的人类种族群体，不管其政治隶属关系如何，都属于某个大的单一社群，他们彼此分享一种基本的跨越了民族和国家界限的共同伦理道德和权利义务，而这种单一的社群应该得到培育。按照当代著名社会学家克雷格卡尔霍恩的归纳，世界主义并非单一的意思，它意为专门关注作为整体的世界，而非专注于某个特定的地方或社群，它也意味着持有这种信念的人在一个多样化的社群中感到十分自在，如同在家中一样，总之，它主要是指在这个意义上个人的某种取向或者承受力。这种打破民族、国别界限的世界主义显然与另一些有着强烈民族主义概念的术语诸如“爱国主义”和“民族主义”等截然相对，它更接近于“超民族主义”和“国际主义”这样一些更加包容的术语[1]。世界主义的源头可以追溯到古希腊，苏格拉底被问及他的家乡是何处。他回答的不是雅典，而是世界。比所有其他人都拥有更为丰富和广博之精神的他，就像拥抱他的祖国那样拥抱整个宇宙，而且他的知识、他的仁爱和他的公共精神适用于全人类。亚里士多德曾说，在城邦之外生活者，若非野兽便是神灵。人既非野兽亦非神灵，而宇宙不是城邦。那么，世界公民事实上就不是公民，而毋宁是另类的存在者。犬儒主义者如第欧根尼赞成这一推论，并声称世界公民并非以每个城邦为家，相反，他们对所有的城邦一概漠不关心。世界公民是无家的漂泊者，他们同自然与宇宙和谐共处，却与人类的城邦格格不入。接着，斯多葛派哲学对他的观点进行了理论化，认为：人们不仅仅共有律法，而且共有逻各斯。正是基于后者，他们才配称得上是有理性者。这样一种超越不同城邦的人们所具有的法权之间的差异的秩序观念，根源于理性可理解的自然秩序，在其后的几百年间与基督教的人人平等的教义联系起来了。古罗马后期兴起的基督教，其核心思想为先爱神，然后爱邻如己。尽管随着科学技术的发展，还有古希腊和古罗马的文化不断传承和发展，宗教力量看似越来越弱，但事实上经过上千年的宗教思想的洗礼，人们的骨血里早已形成了无形的整合力和相似的道德感。这些都是欧美、现代化有序、深入和全面发展的基础条件。哲学家中对世界主义理论阐述最为理论化和系统化的，当属康德和罗尔斯。启蒙时期应该是世界主义的一个高潮，康德在其前人研究的基础上，著书论道，认为依靠普遍性原则，理性个体经历社会契约而形成公民社会，继而经与共和国家的契约而达成永久和平，进入世界公民状态。罗尔斯提出了公平的正义在一个宪法民主制社会中人们关于一个健全的、持久的社会合作体系的条件的共同观念，因而是一种内含于关于一个健全持久的社会合作体系观念中的正义观。当代哲学家受康德思想启发的除了罗尔斯之外，还有哈贝马斯、德里达等人。某种意义上，世界主义就如同中华民族“四海一家”、“大同”的思想。可以说，世界主义为世界文学的发展奠定了思想基础。同时，世界文学的发展也一定程度上丰富了世界主义的思想体系。 　　二、全球化 　　“全球化”确切地说产生于“世界经济的一体化”的时代潮流。在西方发达国家是从20世纪80年代开始的。但也有人把它的历史远溯于意大利这个最早的资本主义国家的世界市场的开拓。从那个时期以来，“全球化”就伴随着世界市场滋生了。美国的社会理论家罗兰·罗伯森将全球化的“时间——历史路程”描述为五个阶段[2]。15世纪以后，