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道德教育及实施 一、道德教育现状； 二、德育理论、途径与方法； 三、寓德育课程实施于学校活动 四、叙事德育。 一、道德教育现状 《亚洲周刊》：非典暴露人性7大弱点 恐惧——人类的警觉心分成五个等级，从怀疑、担心、害怕、恐惧到恐怖。在非典中如果警觉心到了后两个等级，那就是非典综合症了。 暴力——愤怒本是面对灾难的一种心理反应，但在恐惧中却有可能引致行为失常，甚至由情绪上的愤怒转变为暴力行为。非典爆发后，个别地区有的人以非理性的阻止方式就是此种表现。 抑郁——抑郁者是对前景没有自信而产生的一种自卑倾向。根据非典前线的大夫观察，几乎大部分非典患者都有不同程度的心理障碍，包括承受来自社会和本身病情发展的压力。 愧疚——非典是高度传染性疾病，病者不仅可能将病毒传染给亲朋、家人，也令医护人员掉入“陷阱”，病者往往会因而感到内疚，在心中留下阴影。台湾有一妇人不仅将病传染给丈夫，也传给了百多个社区及医护人员，她内心深感愧疚，和丈夫一再向社会道歉。 缺德——灾难也是人性的试金石，虽说人性脆弱，但心理健康者在灾难面前却仍会考虑到社会公德。抗疫期间，上海一幢住宅需要隔离，该家女主人正好在外，她接到丈夫劝她不要回家的电话。这位女士虽知隔离不好受，但她还是选择回家接受事实。她说：“万一我是带毒者，不是又害了别人吗？” 贪婪——非典也令一些人露出了贪婪自私的嘴脸，有人更抓住机会发灾难财。河北有厂家酿造板蓝根啤酒，打着“防非典”的旗号推向市场被查处；上海一医院自制“非典一号”药汤，导致近40人饮后不适；仅五一期间，中国质监系统检查制售防治非典物品，查处违法案件就有1400多起，另查获伪劣口罩、消毒液等数十万元。 无助——美国社会学家米尔思曾撰写过一本名为《社会学的想象力》的书，分析二次大战后人的心态，发现战后公众感到无力、无助，个人很渺小。灾难令人觉得力量微弱，无法与社会及自然界抗争，而表现得十分无奈。 而在无助的心态下，求助外力的念头顿生，封建迷信有了新的发展空间。有报道称，在湖南农村，巫婆神棍大行其道，广东、福建还谣传刚出生婴儿讲话开出的药方：治非典要煮绿豆糖水、放鞭炮的谣言，部分地区出现了抢购绿豆潮。 二、德育理论、途径与方法 1、认知性道德发展模式 理论基础：道德判断发展“三水平六阶段论” 道德两难问题：同时涉及两种道德规范且两者不可兼得的情境或问题。 三水平六阶段道德发展理论 ①第一水平：前习俗水平 第一阶段——惩罚与服从定向阶段：规则由权威制定，必须无条件服从。目的是避免惩罚。 第二阶段——相对主义阶段：满足个体需要的行为就是正确的行为。正确的行为具有相对性。 ②第二水平：习俗水平 第三阶段——好孩子定向阶段：好行为就是能使别人高兴，受到别人赞扬的行为。 第四阶段——法律和秩序定向阶段：尊重权威，维护普遍的社会秩序的行为才是正确的行为。 ③第三水平：后习俗水平 第五阶段——社会契约定向阶段：民主地承认法律。 第六阶段——普遍道德原则定向阶段：个体具有了某种抽象的、超越法律的普遍原则的比较确定的概念。 道德两难--柯尔伯格“海因兹偷药” 欧洲有个妇人患了特殊的癌症，生命垂危。医生认为只有一种药物能救她，就是本城药剂师最近才研制出的一种新药。配制成本为200元，但药剂师却索价2000元。病人的丈夫海因兹到处借钱，最终才凑得1000元。海因兹迫不得已，只要请药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊帐，但药剂师却说：我研制这种药，就是为了赚钱。海因兹走投无路，撬开了药店的门，为了妻子偷药。 针对海因兹的偷药行为，柯尔伯格向被试提出了一系列的问题，如：1.??海因兹该偷药吗？问什么应该或者不该？ 2.??如果海因兹不爱他的妻子，他应该为她偷药吗？为什么应该或者不应该？ 3.??假定将要死的不是海因兹的妻子，而是一个陌生人，海因兹应该为陌生人偷药吗？为什么应该或者不应该？ 4.??（如果你赞同为陌生人偷药：）假定快要死的是海因兹宠爱的一只动物，他应该为救这只宠物去偷药吗？为什么应该或者不应该？ 5.??为什么人们应该尽其所能搭救别人的生命？不论用什么方式都行吗？ 6.??海因兹偷药是犯法的，那样做在道德上错了吗？为什么错了或者没错？ 7.??为什么人们一般都应该尽其所能避免犯法，不论什么情况下都应该如此？ 8.??怎样把这一点同海因兹事件联系起来？ 9.　药剂师的行为道德吗？为什么？ “一个诚实与集体主义的两难问题讨论” 徐老师在开学初，从学校领取了桌子和长凳，并被告知：这是学校的公共财物，学校在学期结束时，将进行财物验收，若财物有损坏或丢失，则由班级按损坏程度进行赔偿。另外，该班在学期末的班级评比中将被扣分，集体荣誉会受到损害。??? 在徐老师的管理下，同学们的集体主义感日益增强。一学期下来，班级财物基本没有什么损坏和丢失。可是就