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跨文化交际论文- 略论语言环境中文化因子的涵化 摘要：语言与文化之关联密不可分，一方面语言是文化的载体，而另一方面，文化又被认为是语言的第五维面。语言习得过程本身不仅仅涵盖语言学习、语言理解，同时还包含了解文化和体验文化。因此，语言交际中的文化范畴不仅仅是识别文化差异，更要在语言环境中植入文化对比和文化体验，进而促进话语者运用自己的文化能力解释规避文化冲突，促进高效的跨文化交际。 　　关键词：语言环境：文化差异；跨文化交际；涵化 　　 　　随着跨文化交际的进一步加深，语言与文化的密切关系日益彰显。文化因子在语言环境中的交际作用愈加突出，在习得语言的过程中进一步了解文化其范畴已成为—种必然。 　　西方国家对文化融于语言习得过程已经研究得很广泛。“文化学习是语言习得不可分割的一部分”(Sapir,1961；Hymes,1979；Kramsch,1991)这一论点早已成为共识。话语者的跨文化交际能力的提高受诸多因素影响，如对语言交际中文化涵义的认识、语言与文化之关联的解读等等。本文从国内外学者对文化涵义不同层次的解读与探讨人手，进一步明确语言交际中涉及的文化因子。 　　一、文化之涵义 　　文化的涵义与范畴一直以来都是人类学家、社会学家、心理学家和其它领域学者们探讨的热门话题。人类学；Taler最早将文化定义为“知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗、及该社会成员所具备的能力与处世习惯的总称”(1871)。后来关于文化的定义均是在此定义基础上不断地完善发展而来的。Wissler的文化理念涉及语言、婚姻、财产、礼仪、工业、艺术等方面的社会活动，后来他又进一步将文化涵义深化为一个部落或社会群体的生活方式。Sapir认为文化是决定生活方式的社会遗传和传统。Dawson则认为文化是一个人适应环境与经济必须具备的一种生活方式。Dixson的文化涵义综合了一个种族的活动、风俗和信仰。Bose的文化专指群体成员问共享的一种行为准则。Boas的文化涉及一个种族或群体间的各种社会习俗。Linton概括文化就是任何社会中的所有生活方式。Kluekhohn则认为文化是一个人从本群体或社会继承下来的一种生活方式。Willy认为文化是一套相互关联、相互交织的符号豌际志。Folsom的文化泛指由人类自己创造、并且流传给后代的工具或习俗。 　　纵观历史上关于文化的定义，从广义的角度来讲，文化被认为是一种独特的、将人类与其它动物区分开来的产物，包括人类的发明与创造。从狭义的角度来讲，文化是“人类的精神产物”。Williams(1983)将文化总结为三个领域：描述知识、精神和艺术发展的总体过程；一个种族、一个时期、一个群体或整个社会的生活方式；反映智力尤其是诸多艺术活动的行为和结果。 　　早期的学者从文化的研究方法上入手将文化归类。Kroeber和Kluekohn根据人类学、社会学、心理学、哲学和自然科学的所有关于文化的定义，总结出如下文化归类法：主题法将文化归类为宗教、食物、工具等；历史法将文化归类为传统或传承；行为法将文化归类为后天学到的和共享的行为；标准法视文化为生活的理想和规则；功能法将文化归类为解决周围环境中问题或适应环境行为；精神法则把文化视为动物本能或通过生物遗传学来的习惯；结构法将文化归类为符号、理念和行为的综合模式；符号法视文化为任意的、但全社会共享的意义。 　　后来的学者对文化又做了更深入的探究。Williams(1977)将文化与普通的、日常生活经验联系起来，认为文化在交际中呈宏观和动态模式；Hofstede(1980)将文化分为两大类，即第一文化和第二文化。第一文化即通常说的大写字母C，涵盖人类在历史上的所有成就、社会制度以及艺术作品、建筑作品、音乐作品、文学作品等。第二文化就是常说的小写字母c，专指人们日常生活中的习俗、传统、或行为。Geetz(1993)认为文化是一个群体成员共享的意义体系，决定了该群体成员对世界的感知、认可和态度。此观点对前面提到过的符号领域影响很大。Street(1993)认为文化是做事的行为准则或一系列做事的行为准则。 　　尽管不同的学者和专家对文化的认识、分类、研究有着各自的侧重和差异，但这并不意味着文化具有随意性或个体性。无论文化从什么角度被定义，其核心是指那些模式化的、通过后天学习得到的、具有社会性的行为和习俗，且是在变化中构建起来的。文化被诠释为正在发生的进行性动词，被理解为在稳定性下具有动态性和延续性。因此，文化被总结出具有以下属性：(1)文化是唯一的一种可以把人类与其它动物区分开来的符号，是社会传承的而不是生理遗传的。(2)文化不是一种与生俱来的能力，而是后天学来的。(3)文化的很大部分是下意识的。(4)文化是人们的行为导向。(5)文化是动态的，是鲜活的社会现象，与社会进化发展密切相关。