消费主义国学热后现代主义对当前几种文化现象的思考VqxMzeag.docVIP

2011 年 7 月 第 36 卷第 4 期 武陵学刊 Journal of Wuling Jul． 2011 Vol． 36 No． 4 消费主义 · 国学热 · 后现代主义 — — 对当前几种文化现象的思考 — 陈漱渝 （ 北京鲁迅博物馆， 北京 100034） 摘 要： 文化问题关系到和谐社会与和谐世界的构建。文化具有时代性、 民族性、 多样性、 融合性。当前出 现的消费主义文化、 国学热， 以及经过本土化的后现代主义思潮等文化现象令人担忧， 值得我们深思和警觉。我们 应该在正确的价值标准的指导下， 推动社会主义文化大发展、 大繁荣， 增强国家软实力。 关键词： 文化的特性； 消费主义文化； 国学热； 本土化的后现代主义思潮； 软实力 文献标识码：A 文章编号：1674 － 9014（2011）04 － 0054 － 10 中图分类号：G05 一 为什么要关注文化问题 也有茶 含有一种茶文化。 中国古代既有丝绸之路， 马古道。中国的茶文化萌芽于南北朝， 兴起于唐朝， 鼎盛 于 宋 朝。 会 议 结 束 之 后 就 餐， 叫“饮 食 文 这 。 化” 饮食文化是中国文化的一枝独秀， 在世界各 地有很大的影响力。 记得瞿秋白烈士告别人世前， 《 ： 在遗书 多余的话 》 中写下了最后一句 “中国的豆 腐也是很好吃的东西， 世界第一。永别了！ ” 吃饱喝足了， 一定会内急， 因此厕所就成为了不 可或缺的设施。由于厕所是秽物的排泄处， 那里面 的景象自然不宜描绘， 似乎中外皆然。法国 19 世纪 有位思想家叫多米尼克 · 拉波特， 他写过一本影响 《 。 颇大的小册子 屎的历史 》 书中有一注释， 援引了 奥尔良公爵夫人 1694 年 10 月 9 日致汉诺威选帝侯 夫人的一封信， 痛陈了缺乏卫生设施所带的不便 。 1986 年 7 月 18 日， 我到日本京都人文科学研究所 讲学。晚上， 日本著名汉学家竹内实先生请我去一 家小酒馆喝酒。我上厕所时， 发现里面不仅没有异 味， 而且便池旁边还摆着造型各异的花盆。 这使我 感受到厕所里面也有文化。 后来才进一步了解到， 厕所是现代文明的重要标志， 里面学问相当大。 比 如男女厕所蹲位的比例按 1∶ 1 设计， 就容成造成女 厕所排长队的状况。如果有心脑病的老人采用坐式 — 排便， 也容易导致心肌梗死——因为坐着是胸式呼 为什么要关注文化问题？ 因为这个问题十分重 要。大而言之， 文化问题关系到和谐社会、 和谐世界 的构建。当今我国构建和谐社会， 就包括了政治建 经济建设、 社会建设和文化建设。这四个板块缺 设、 一不可， 互相制约， 互相促进。 世界要和谐， 也必须 用文明对话来代替文明冲突。欧洲历史上发生过十 字军 东 征， 后 八 次， 时 近 200 年 （ 1096 ～ 1291 前 历 年） ， 当然有错综复杂的政治经济原因， 但文明冲突 往往成为一种导火线。 比如 1095 年罗马教皇乌尔 “ （ 班二世就以从 异教徒 ” 穆斯林 ） 手中夺回“圣地 ” 耶路撒冷作为出兵的理由。当今世界发生的一些局 部冲 突， 些 也 是 由 文 明 冲 突 引 发 的。 何 谓“文 有 ” ： 。 明 ？ 《辞海》 的解释是 “犹言文化” 不过， 在我看 来， 文化是文明的动力， 文明是文化的成果， 是文化 发展到一定阶段呈现出的社会状态 。 文化跟我们每个人的生活息息相关 ， 换句话说， “ 也可以说文化的 因子” 在我们的生活中无时不在， 无处不在。从吃喝玩乐到跟原教旨主义有内在联系 的恐怖主义， 都有各自的文化内涵。 我们现在正举 行学术报告， 这是会议文化的一种形式。 会议如果 ， 时间较长， 中间可以安排一次“茶歇 ” 这里面就包 收稿日期： 2011 － 03 － 25 作者简介： 陈漱渝（ 1941 － ） ， 湖南长沙人， 男， 北京鲁迅博物馆研究馆员，作家协会全国委员会委员， 中国鲁迅研究会副会长兼秘书长， 中华 文学史料学会副会长， 中国丁玲研究会副会长， 中国现代文化研究会常务理事， 研究方向为中国现代史和中国现代文学史。 2011 年第 4 期 陈漱渝 消费主义·国学热·后现代主义 55 吸， 不是腹式呼吸， 回心血流量会相对减少。这些就 “ 。 叫 厕所文化” 有些听众可能会说， 你讲的这些我都不感兴趣， 我的当务之急就是赚钱。 那我也坦率地告诉你： 没 但恐怕只能赚点小钱， 赚点卖 有文化虽然也能赚钱， ， 。 满大街商店橱窗里的 苦力的钱 肯定赚不了大钱 商品琳琅满目， 这叫商品文化， 每一种商品都有其文 化内涵。在商业领域， 文化是一种无形资产。据说， 长虹电器的商标价值 122． 88 亿人民币， 红塔山香烟 商标价值 332 亿人民币。中国制造的