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基础中医学重点知识点大汇总 第一章 导论 人类最早形成的三大传统医学：中医学，古巴比伦学，印度医学 中医理论体系形成的基础： 古代哲学思想（阴阳、五行学说等）的影响 古代自然科学（天文、历法、气象、农业、数学等）的渗透 古代医疗经验（针灸、汤液等治疗）的积累 中医学的科学范畴： 中医学属于自然科学的范畴。 具有浓厚的人文社会科学的特点。 受到中国古代哲学思想的深刻影响。 多学科知识交互渗透的产物。 中医理论体系 主导思想：整体观念 哲学基础和思维方法：阴阳、五行学说 生理病理学基础：脏腑经络及精气血津液 诊治特点：辨证论治 一、中医理论体系的形成和发展 《黄帝内经》战国，奠定了中医学理论体系。 《伤寒杂病论》东汉，确立了辨证论治原则。 《神农本草经》东汉，我国现存最早的药物学专著。 中医学的主要特点：整体观念，恒动观念，辨证论治 （一）整体观念 1. 人是一个有机的整体 2. 人与自然环境密切相关 3. 人与社会环境相统一 人体的整体性可分为三个层次： 生理的整体性：五脏一体观 形神一体观 病理的整体性：病脏及他脏 病脏及系统 诊治的整体性：司外揣内 上病下取 现代医学模式：生物—心理—社会 中医学的医学模式：形—神—自然—社会 （二）恒动观念 中医学认为自然界中，任何事物都在不停运动。 生理上的恒动观：人体脏腑器官的生理功能活动处于永恒无休止的运动中（如气血的循环） 病理上的恒动观：疾病的病理处于不停的发展变化（如外感风寒束表的感冒，失治误治，入里化热） （三）辨证论治 辨证论治是中医诊断和治疗疾病的基本原则，为中医学的基本特点之一。 病——疾病的名称，如感冒病、水肿病。 症——症状和体征，是具体的疾病表现。如头痛、恶寒、咳嗽、胸痛。 证——又称证型，是疾病发展过程中某一阶段的病理概括。证反映了疾病的本质。 证包括： 疾病的原因（如风寒、风热、瘀血等） ；疾病的部位（如表、里、某脏、某腑、某条经络等）； 疾病的性质（如寒、热等）；邪正关系（如虚、实等） 病、证、症三者的区别与联系 病与证，虽然都是对疾病本质的认识，但病的重点是全过程，而证的重点在现阶段。症状和体征是病和证的基本要素，疾病和证候都由症状和体征构成。 有内在联系的症状和体征组合在一起即构成证候，反映疾病某一阶段或某一类型的病变本质；各阶段或类型的证候贯串并叠合起来，便是疾病的全过程。 一种疾病由不同的证候组成，而同一证候又可见于不同的疾病过程中。 辨证：将四诊（望闻问切）所收集的各种症状和体征资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位以及邪正关系，最终判断为某种证型。 论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。 辨证——论治的前提、依据。 论治——辨证的目的，辨证的检验。 同病异治：同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证不同，因而治法也不一样。 异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，若出现了相同的证候，则可以采用相同的方法治疗。 中医学诊治疾病的着眼点是对证候的辨析和因证候而治。证同则治同，证异则治异，是辨证论治的精神实质。 第二章 阴阳五行学说 第一节 阴阳学说 一、阴阳学说的主要内容 （一）阴阳的概念 阴阳：是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。 （二）阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性 阴阳的普遍性：阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物质世界每两种相关事物或现象的概括。 阴阳的相关性：阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象范围内。 阴阳的相对性：一切事物或现象的阴阳属性具有明显的相对性。 阴阳的可分性：指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。 （三）阴阳之间的相互关系 阴阳的对立制约 阴阳的互根互用 阴阳的消长平衡 阴阳的相互转化 二、阴阳学说在中医学中的应用 说明人体的组织结构 说明人体的生理功能 整体而言： 营养物质与功能活动：阴气主凉润、宁静、抑制、沉降，阳气主温煦、推动、兴奋、升发。 部分而言： 气机、气与血、脏腑、经络：精藏于脏腑之中，主内守而属阴，气由精所化，运行于全身而属阳。 （三）说明人体的病理变化 （四）用于疾病的诊断 （五）用于疾病的防治 第二节 五行学说 一、五行学说：以木、火、土、金、水五种物质的特性，及其“相生”、“相克”规律来认识世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。 （一）五行的概念 “五” ：指木、火、土、金、水五种物质。 “行” ：一指行列、次序，，二指这五种物质的运动和变化。 （二）五行的特性 木曰曲直---生长、生发、条达。 火曰炎上---温热、升腾、向上。 土爰稼穑---生化、承载、受纳。 金