中国礼文化的具身隐喻效应蜷缩的身体使人更卑微-心理学报.PDF

心理学报 2016, Vol. 48, No.6, 746 Acta Psychologica Sinica DOI: 10.3724/SP.J.1041.2016.00746 中国礼文化的具身隐喻效应： 蜷缩的身体使人更卑微* 1 2 2 黎晓丹 杜建政 叶浩生 (1 广州大学教育学院, 广州 510006) (2 广州大学心理与脑科学研究中心, 广州 510006) 摘 要 中国礼文化蕴含着丰富的隐喻机制, 其中蜷缩的身体动作如弯腰、俯视、跪是与高社会地位群体 社交的常用姿势。通过 3 个社会情境实验考察身体蜷缩程度与社会地位的隐喻效应。实验 1 显示与扩张姿 势相比, 保持蜷缩姿势的被试对被评价对象的社会地位评分更高。实验2 控制被试的社交对象, 发现与低社 会地位人物相比, 被试与高社会地位人物社交时身体蜷缩程度更大。实验3 同时控制被试的身体姿势与视角 空间, 结果是跪姿被试比坐姿被试对被评价对象的社会地位评分更高, 俯视被试比仰视被试对被评价对象 的认同度更高。以上结果可证明中国礼文化中蜷缩身体姿势与社会地位的双向隐喻效应, 同时, 身体与空间 的双重隐喻启动时其联结效应独立产生作用。 关键词 中国礼文化; 具身认知; 身体隐喻; 空间隐喻; 社会情境 分类号 B849:C91 1 引言 (Giessner Schubert, 2007)、温度的“暖–热情、冷– 冷酷” (Williams Bargh, 2008)等隐喻在国际上某 提出概念隐喻理论(Conceptual Metaphor Theory) 些主流文化中是适用的(Landau, Meier, Keefer, 的Lakoff 和Johnson 认为, 概念的隐喻与人类的早 2010) 。同时, 这些隐喻机制也被证实是自动化、无 期生活经验有重大的关系, 例如婴儿因为在母亲的 意识的(Valenzuela, 2009) 。有学者对无文化差异性 怀抱中感受到温暖而产生了“生理性的温暖与社会 的初级隐喻提出质疑, 认为初级隐喻只是西方主流 性的爱” 的联结。同时, 文化价值被认知语言学家纳 文化下的片面观点(Ibarretxe-Antuñano, 2013) 。在艾 入了影响概念隐喻系统的主干之一(Lakoff Johnson, 马拉语(Aymara) 中, 对未来与过去的时间– 空间隐 2003; Maalej, 2014) 。Lakoff 和 Johnson (2003)在 喻是与主流文化相反的, 也即是艾马拉语的“未来 《Metaphors we live by 》的第五章中举例论述了概 在后面, 过去在前面” (Núñez Sweetser, 2006) 。数 念隐喻与文化的一致性, 他们认为文化价值体系的 手指可被视为数字加工的基本工具。Bender 和 基本框架与隐喻建立的基本框架有一致性。在不同 Beller 通过对多种文化背景下数手指习惯的分析, 的文化与社会背景之下, 人类的早期生活经验被赋 认为数字认知行为是一种文化编码。文化差异在数 予不同的意义, 因此纵然是同样的身体感知通道, 字认知过程中产生了重要的影响(Bender Beller, 但其联结所产生的隐喻效应也不会是一样的。 2012) 。事实上, 文化对概念隐喻机制的影响十分复 Lakoff (2014)称因