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传统孝道文化视野下生命教育的研究 　　摘 要：中国传统的孝文化是传统文化的内核，中国的孝文化之“孝”最本真的含义便是对生命的尊重和生命价值的追寻。通过对传统孝道文化与生命教育内在一致性的文献综述基础上，深入分析传统孝道文化视野下重生、孝亲、治平、道德精神对生命教育的研究现状，以期从这四方面着手提高当前生命教育的有效性。 　　关键词：孝；孝道教育；生命教育 　　中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）10-0200-03 　　近年来社会上、学生中自杀和伤害他人等一系列不珍视生命的事件频发，也引起诸多社会问题，为此当前如何做好生命教育对构建和谐社会来说至关重要。我国有着悠久的文化渊源，尤其孝道文化对每一个人的影响都深刻而久远，孝道文化中蕴含着对生命的关怀和生命价值的追求。从传统孝道文化的资源中寻求对生命教育的启示，将孝道文化的本质融入生命教育，具有新颖性，在一定意义上为生命教育提供了孝道文化支撑和有效实施的路径。 　　一、关于孝道与生命教育之关系 　　孟子在《孟子?离娄下》中曾说：“不孝有三，无后为大。”可见孝与生命有着极深的文化渊源。目前孝道文化与生命教育关系的研究，主要可以从三方面进行分析。 　　（一）从“孝”创生之本义探讨与生命的关系 　　“孝”是一个会意字，董兴开认为“孝”字是“老”字头下有子，表达的意思是子女要赡养父母才是孝。魏红卫认为“孝”字上为“老”、下为“子”，表达的就是生命与生命的链接，目的是实现生命系统的无限延续。刘永祥在论述孝的内涵及其转变中引用康殷先生在《文字源流浅说》中对“孝”的分析：“像‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形以示‘孝’”。马尽举认为“孝”字蕴含着内在因果关系――父母因子女为己所出而养育子女；子代因父代的养育而回报奉养父母”[1]。也就表明，子女应怀有感恩之心，报答父母。 　　（二）从孝道内容探讨与生命教育的关系 　　《孝经》开宗明义第一章规定：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”在传统的儒家典籍中就表露出珍爱生命就要从最基本的孝道开始。 　　高锦泉是第一个关注传统文化资源与生命教育关系之人，他指出儒家的“孝”主要有两层含义：一是爱惜自己生命，这是孝的开始；二是延续祖先生命。个体的生命来自父母，是父母生命的延续，因而个体必须在父母年老的时候报养育之恩，孝敬他们。兰辉耀对《孝经》所表达事亲内涵理解为：保护自己的身体，爱惜自己的生命，这是人们行孝事亲的基础与起点。赵玉英认为孝道的本质是对生命的敬畏，古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。饮水思源，关于“孝”，追本溯源是对生命的敬畏，包括对自身及父母生命的珍惜与敬畏。王长坤研究孟子的生命与孝道的紧密关系，认为“孝道是一切生命的基本特征，寓含孟子自己以孝治天下的思想”[2]。 　　综上研究发现，在孝道与生命教育关系之中蕴含着一个逻辑关系：子女爱护自身的健全，才能孝顺父母，敬父母之生命，延生命之责任，也才做到了孝。可见，生命的存在是尽孝道之根本。 　　（三）从孝道教育探寻与生命教育的关系 　　孝道教育与生命教育在本质上具有高度契合性，具体表现在以下几方面。 　　应金萍主张传统孝道文化着眼于生命教育，并表明传统孝道文化能让大学生培养自尊自爱精神，知晓珍惜身体便是践行孝道。史兆光指出生命观教育是孝道观教育的前提，唯有珍爱生命方能尽敬老孝亲之责；孝道观教育是生命观教育的目标之一，只有敬爱父母之行，才能升华为爱人民、爱祖国，以确立正确的生命观，实现人生价值。魏红卫认为孝道教育与生命教育在本质上是契合的，孝的本质可以说就是生命论，两者在本质上高度契合。 　　综上分析发现，孝道文化与生命教育具有内在一致性的关系，生命是尽孝的前提，生命教育又以实现孝道为目标，而孝道文化里所蕴含的对生命的珍视、对生命意义的追求，实现个体的社会价值是当今生命教育可借鉴的重要理论资源和文化支撑。但总的来说，研究孝道文化与生命教育关系的文章较少，缺少关于这一关系更加深入的分析，各说各话，系统性不强。 　　二、儒家生命观视角下对生命教育的研究 　　我国的传统文化以儒家文化为正统，孝道文化是中国传统文化的核心，因此从儒家文化的视角对生命教育进行研究也是孝道文化下生命教育可借鉴之处。目前从生命观角度着手研究生命教育的文章都从不同方面分析和阐述儒家生命观，概括起来，可将目前对儒家生命观研究分为四个部分：重生的自然生命观、孝亲的家庭生命观、治平的社会生命观、仁爱的道德生命观。 　　（一）重生的自然生命观 　　重视自然生命的存在，就目前研究来看包含着保持积极的人生态度和顺应生命追求生命意义两方面。 　　积极的人生态度。黄艳认为孔子生命观蕴含重生的内涵，“天地之大德曰生”（《周易?系辞下》）。孔子重视生命，