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从后喻文化视角解读师幼的关系 　　摘要：后喻文化也称“青年文化”，这是年轻一代将知识传递给它们前辈的一个过程。在后喻文化中，代表着未来的是儿童，传统的以教师为中心的师幼关系遭到了挑战。我们应该建立新型的师幼关系：幼儿教师是幼儿的支持者和促进者；幼儿教师是与幼儿共同活动的探索者；幼儿教师是虚心的“学习者”；幼儿教师是幼儿平等对话的伙伴。 　　关键词：后喻文化;新型;师幼关系 　　 　　一、后喻文化的提出 　　 　　著名的人类学家马格丽特#8226;米德在其《文化与承诺》一书中，从文化传递方式的差异出发， 　　将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化与后喻文化。前喻文化是指晚辈要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈之间；后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。 　　［1］她把后喻文化称之为“青年文化”，这是一种和前喻文化相反的文化传递过程，即由年轻一代将知识传递给他们生活在世的前辈的过程。后喻文化是一种不折不扣地“反向社会化”，在这一文化中代表着未来的晚辈，而不再是他们的祖辈、父辈。后喻文化理论基于二次大战以来迅猛的的科技革命和社会变迁。科技革命尤其是电子计算机的出现，带来了现代化的信息网络，年轻一代在开放的环境下长大，其获得知识的能力强，信息占有量大。社会文化变化加剧再加上多元文化的影响，面对着层出不穷的新事物和新规则，年长者受自身旧有传统和经验的束缚，很难适应这种变化，相反年轻一代头脑灵活，对新鲜事务的敏感性和吸收性强，能够以他们理解的方式对最新发展现象做出反应，并以先进的思想观点、生活方式、时尚潮流来影响成年人。 　　在这个全新的历史时代前，年长者的经验不可避免的丧失了传喻的价值，人类已经将自己所熟悉的世界泡在身后，开始生活在一个完全陌生的时代里。 　　［2］米德把年轻人的反叛归结于老一代人的落伍之上，她认为真正的交流是对话，对话双方是平等的，独特的文化传递方式（即后喻方式），决定了在这场对话中虚心接受教益的应该是年在一代。在儿童成为主宰的后喻文化里，传统的师幼关系受到了挑战，建立对话型、学习型的师幼关系成为社会发展的必然趋势。 　　 　　二、后喻文化对传统师幼关系的挑战 　　 　　前喻文化的时代特征和传喻方式决定了长者掌握大量信息，具有绝对的权威，所以长者成为年轻一代的行为楷模。在这种情况下，作为知识唯一传授者的教师拥有至高无上的权威。 　　（一） 传统的师幼关系 　　长期以来，在我国的幼儿园教育教学活动中，师幼关系被看作是主客体的关系，教师是主体，幼儿是客体。在这种以教师为中心的师幼关系中，教师是师幼交往过程中的控制者，是教学的话语者，是知识的权威和垄断者，也是整个教育活动的主宰者。在教学关系中，教师是施动者，是活动的主体，幼儿是仿效者，是被动的接受者；在学习方法上，教师是“传声筒”负责把前任的知识传授给下一代，幼儿是装知识的“容器”。幼儿的主体性被忽略，成了被牵着鼻子走的顺从者，闲置的旁观者和无奈的模仿者。 　　（二） 传统师幼关系面临的挑战 　　后喻文化时代的到来使得传统的师幼关系受到了质疑和挑战。在以后工业社会为基础的后喻文化时代，社会变革猛烈，知识更新换代异常迅速。人民不可能获得一劳永逸的知识，幼儿教师传授给儿童的知识难免失去了其重要的价值，“学会学习”已经成了时代的特征，交给儿童学习的能力，比交给儿童知识更重要。再者，这个时代社会文化变化加剧再加上文化多元化得的影响，新事务和新规则层出不穷，年轻一代头脑灵活，对新鲜事务的敏感性和吸收性强，知识占有量大。在这种环境下，幼儿教师难免会有问题向幼儿学习，幼儿教师应该摆脱权威者的角色虚心向幼儿学习。在后喻文化中，幼儿的主体性得以彰显，新型的主体间性得以形成。主体间性是主体之间在语言和行为上的平等、双向互动、主动对话和相互理解和融合的关系。幼儿教师应该把幼儿看做独立的个体，师幼之间应该保持一种平等、互动的关系，把教学活动看成师幼共同参与的探究活动。这就要求建立对话与理解型的师幼关系，师幼双方都有对话的权力和能力，都是作为完整的人的对话，互相敞开和接纳，积极参与对方 　　的思想而扩展眼界。师生之间的对话这对于主客体的师幼关系来说是一种革命性的创举。 　　 　　三、后喻文化对师幼关系的启示 　　 　　后喻文化的时代特征使得儿童成为未来世界的主宰。他们在网络文化的哺乳下，在后现代主义的滋润下，开始焕发出蓬勃的朝气和生命力。面对信息占有量逐渐增大的幼儿，面对他们的创新意识和创新精神，彰显幼儿的主体性，建立新型的师幼关系已成为必然的趋势。 　　（一）幼儿教师是幼儿的支持者和促进者 　　后喻文化强调儿童的主体地位，所以单纯的知识的传授已经不能满足信息网络化时代幼儿成长的需求。幼儿教师应该注意培养幼儿的想象力和