古汉语自称代词的研究举隅.docVIP

古汉语自称代词的研究举隅 　　摘 要:古汉语和现代汉语之间有明显的继承关系,很多文言词汇和文言句式在当今仍有极强的生命力。古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同。古代汉语中的自称代词,内涵丰富,应用灵活,不仅能表达出说话人的自称,而且能表达出说话人的身份、地位,还能表达出说话人的情感态度。 　　关键词:古汉语 自称代词 举隅 　　 　　一、引言 　　 　　民族传统文化是通过古代典籍记载得以保存和流传下来的。具备一定的文言文阅读能力,对了解我国古代丰富灿烂的文化,批判地继承文化遗产,是必不可少的。古汉语是汉民族的历史语言,和现代汉语之间有明显的继承关系,很多文言词汇和文言句式在当今仍有极强的生命力。“如果没有圆满的结构把它联在一起,那是一种多半会被遗忘的知识。”[1]这句话生动地说明了学习过程中系统掌握知识的重要性。随着社会的发展,汉语发生了诸多变异,但仍有其相承性。古汉语较之于现代汉语而言,知识点明确、条理清楚、容量不庞杂,如果能系统地掌握文言基本知识体系,随着文言文阅读量的增加,就会迅速提高学习文言文的能力。社会语言学认为,当社会生活发生渐变或激变时,语言也毫不含糊地随社会生活而变化,这就是“共变”现象[2]。1930年,朱自清在《中学生》杂志上发表文章说:“我主张大家都用白话文写作,但文言文必须读;词汇与成语,风格与技巧,白话都有借助于文言文的地方。”[3]学习文言文,可以了解古代的社会状况、文化艺术、生活情景和古代人的生活方式、思考方式;可以学习古代遣词造句和文章的构成方法;还可以感受到古汉语的表现力。因此,对古汉语自称代词进行研究,有利于更好地学习文言文、更准确地理解文言文,有利于提高继承优秀文化遗产的能力。 　　 　　二、自称代词及其类型 　　 　　自称代词,亦称第一人称代词,指说话人称呼自己的代词。古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同。古代汉语中的自称代词内涵丰富,运用灵活,不仅能表达出说话人的自称,而且能表达出说话人的身份、地位,还能表达出说话人的情感态度。 　　古汉语自称代词在语用中主要有以下几种类型: 　　(一)帝王常用的自称为“朕、孤、寡人”等 　　1.“朕”在西周以前是口语词 　　秦代之前,一般人均可用“朕”作自称,春秋以后逐渐在民间口语中消失,在先秦时则为尊贵之人通用。如: 　　(1)帝高阳之苗裔兮,朕(我:屈原)皇考曰伯庸。(屈原《离骚》) 　　(2)殷汤问曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“……朕所不知也。”《列子?汤问》 　　秦始皇以后,“朕”专用于帝王君主的自我称谓。自始皇二十六年后,“朕”一直作为帝王的专称。 　　(3)“天子自称曰朕。”太后听政时也自称朕。《史记?秦始皇本纪》 　　2.“孤”在秦以后属王侯自称。如: 　　(4)劝曰:“孤岂欲卿治经为博士邪”(司马光《资治通鉴?孙权劝学》) 　　(5)孤不度德量力,欲信大义与天下。(陈寿《隆中对》) 　　3.“寡人”在唐以前是诸侯、士大夫的谦称。如: 　　(6)楚子使与师言曰:“君处北海,寡人(楚国使者自称)处南海……”(《左传?齐桓公伐楚》) 　　(7)寡人(梁惠王)之于国也,尽心焉耳矣。(《孟子?梁惠王上》) 　　(8)寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(《战国策?魏策四?唐雎不辱使命》) 　　唐以后,只有帝王才可称“寡人”。以上例句中的自称代词虽使用频率不高,但使用范围很明确。 　　(二)表明职务的自称有“臣、太守、太史公、司马、本府、下官”等 　　古汉语中,说话人也常用自己的职务作为自称代词,既能表明自己的身份,还能表达出或委婉或自豪或谦称的语气。如: 　　(9)臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》) 　　(10)臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣。(《战国策?齐策一?邹忌讽齐王纳谏》) 　　(11)虽杀臣,不能绝也。(《墨子?公输》) 　　(12)臣有两手,唯堪两匹,所获多矣。(《洛阳伽蓝记?王子坊》) 　　(13)太守与客来饮于此……(欧阳修《醉翁亭记》) 　　(14)太史公牛马走,司马迁再拜言。(司马迁《报任安书》) 　　(15)座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。(白居易《琵琶行》) 　　以上用职称作为说话人的自称代词,不仅使语言表达丰富多彩,而且含蓄风趣。所以,现代汉语中也有“本部门”“本常委”等用法。 　　(三)显示特征的自称有“老夫、老妇、刑余之人”等 　　(16)老夫情怀恶,呕泄卧数日。(杜甫《北征》) 　　(17)有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!(《战国策?触龙说赵太后》) 　　(18)膑辞谢曰:“刑余之人不可。”(《史记?孙膑》) 　　以特征自称,不仅表达得形象、恰