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地方民间文化工作者专业素养缺失的现状及对策初探 　　【摘要】随着民族民间文化遗产保护与抢救工程的实施，地方民间文化工作者的作用益加突出。由于各种原因，他们很大多没有经过民间文化方面的专业训练，专业理论和技能普遍缺失，从已经产生的各类成果看，往往剑走偏锋，离民间文化文本的原始生态状况相距甚远，这样对民俗学、民间文学的学科建设很不利。对此民俗学、民间文学专业学术机构和专业工作者负有不可推卸的责任。文章主要从三个方面展开了论述。 　　【关键词】民间文化；民间文化工作者；专业素养；对策研究 　　 　　世纪转换前后，经济全球化的冲击波日渐强烈，与此同时，从1997年开始的世界范围对人类民间（口头非物质）文化遗产抢救与保护的呼声、行动、工作力度越来越大，各个国家都投入了大量精力从事这项工作，取得了可喜成绩，我国自然也不例外。2000年4月文化部启动人类口头非物质遗产代表作申报评估工作，2001年昆曲艺术被联合国评为人类口头和非物质文化遗产代表作。2003年古琴艺术，2005年新疆维吾尔族木卡姆艺术、蒙古族长调民歌也获此荣誉。 　　2003年2月“中国民族民间文化保护工程国家中心”在文化部中国艺术研究院正式挂牌成立，计划用5年的时间完成对保护对象和全国性大普查，并启动了“西北人文资源基础数据库”和“中国人类口头和非物质遗产普查和体系认证”两个建设项目。 　　2003年初由中国民间文艺家协会发起的“中国民间文化遗产抢救工程”在北京启动。这项抢救工程包括对民间文化遗产的抢救性普查、登记、分类、整理、出版等系列工作。工程将历时10年，用文字、录音、摄影、摄像等现代技术，立体地记录中国民间文化，还将搜集和收藏中国民俗代表性实物，实施以县为单位的中国民俗志调查和出版，全面调查、登记与出版中国民间美术作品，拍摄与制作中国民俗文化的音像制品，建立中国民俗图文资料数据库等。此工程的成果包括编纂出版以县为单位的《中国民俗志》、大型丛书《中国民俗图录》、《中国民俗分布地图集》、《中华民俗大典》、《中国民间美术集成》、《中国民间美术分布地图集》、《中国民间文化遗产代表作名录》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等。与此同时，冯骥才主席在新闻发布会上大声疾呼全社会关爱民间文化，呼吁中国文化人到田野、到山坳、到民间去抢救民间文化遗产。在会上冯主席展示了自己带领的专家小组在山西一个边远乡村所做的实地调查所获得的材料。其心眷眷、其情切切、其行真真。 　　随后，文化部、财政部联合国家民委、中国文联实施了民族民间文化保护工程。保护工程采取试点先行，以点带面的方式，在全国范围内逐步推开。经专家论证，确定了40个保护工程作为国家试点，取得了积极进展。在此基础上2006年初，全国首批非物质文化遗产保护项目经过层层推荐选拔、论证公示，现有501项被列入保护名录。 　　在这样的背景下，民间文化田野调查的工作量非常巨大，非专家学者群体能毕其功于一役，大量的工作要靠地市、县区、乡镇的民间文化工作者来完成。1984年由中国民间文艺研究会、文化部、国家民委三家联合发起的“三套集成”大普查、大采录工作全面展开，除去台湾省，共要出齐93卷。各地想尽各种办法，以普查手册为指导和依据，但到1999年10月，过去了15年，“各省、自治区、直辖市卷已通过全国总编委会初审的有57卷，终审的有42卷，已出版的有26卷”①按当时的统计数据，三卷本都出齐的只有浙江省和宁夏回族自治区。 　　事隔20年，社会已发生翻天覆地的变化，使得这次全国性地毯式的中国民族民间文化遗产抢救保护工程，比“三套集成”工作做起来困难还要更多些。一是市场经济语境中，很多人离乡离土求发展，民众的思想观念发生变迁，民间文化生态不再是纯农耕时代；二是出生于纯农耕时代的最后一批民间文化传承人一旦作古，很多民间文化的宝贵资源也将会被他们带走；三是很多乡民进城务工，他们的时间很紧张，所谓的农闲几乎不复存在，采录时间很难保证。尽管形势严峻，但如果不迎难而上，拼命抢救，错过时机，将会留下“世纪的遗憾”，也会对历史负罪。我想，光靠专业工作者出于学术研究需要出发的散兵游勇式的搜集抢救，只怕是杯水车薪。大量的抢救保护工作得依仗地方民间文化工作者。 　　怎么办？一方面要将这一压力以国家权力层层向省、市、县（区）、乡镇传递，保证充足的人力、物力、财力；另一方面就得靠地方民间文化工作者的勤勉劳作。他们的责任重大，此次抢救出来的民间文化质量的高低与他们的投入是成正比的。历史上（包括“三套集成”在内）搜集整理的民间文化资料或民俗志、方言志，大都是地方民间文化工作者去完成的，但是地方民间文化工作者要么出于对乡土文化的热爱，要么出于职业的需要开展搜集整理，经过专业训练的人员很少。而此次抢救保护工程又由业内专家学者倡导，尽管正在制定抢救与保护手