怨恨价值比较的心理机制马克斯舍勒的德性观解读.docVIP

怨恨：价值比较的心理机制——马克斯·舍勒的德性观解读 2008牟1月 第37卷第1期 内蒙古师范大学(哲学社会科学版) JournalofInnerMongoliaNormalUniversity(Philosophyamp;SocialScience) Jan..2008 V01.37No.1 怨恨:价值比较的心理机制 马克斯?舍勒的德性观解读 李建华,胡袜赞 (中南大学政治学与行政管理学院,湖南长沙410083) [摘要]怨恨原本是指人的一种心理情感.马克斯?舍勒认为,怨恨有一系列的心理结构,同时也与人生 活在其中的社会的制度因素有着不可分割的关系.他从怨恨出发,分析了现代西方社会人们伦理价值观念变迁和 形成的根源.舍勒认为,现代的德性观也是通过怨恨来形成的.舍勒的怨恨理论在启示我们思考今天的道德问题 上,仍然具有重要的理论意义. [关键词]马克斯?舍勒;怨恨;价值比较;德性观;平等理念 [中图分类号]B82[文献标识码]A[文章编号]1001.7623(2008)01-0042-04 当代美国着名伦理学家麦金太尔教授在其名着 《德性之后》一书中,对现代社会道德秩序和道德生 活作了极为深刻的哲学反思.他认为,德性伦理的 失落是启蒙运动以来近代自我观念取代传统的以德 性一目的论为特征的道德体系的结果.因为,自进 入现代社会以来,个体不断从社会中扭身而去,社会 不再被看做是具有内在好的共同体,而是被视为 保护一己私利的外在屏障.人们曾兴高采烈地废除 了封建等级制度和挣脱了为现代社会所认为是迷信 的神学束缚的同时,却发现在逐渐丧失了由社会 身份和把人生视为被安排好的朝向既定目标的观点 所提供的那些传统的规定….所,在伦理学的 知识形态和评价系统上,出现了以功利和规范 取代目的和德性的话语霸权,由此,德性伦理 的存在意义和社会价值被消解而越来越退居道德生 活的边缘.应该说,麦金太尔对于现代西方社会道 德理论的诊断是过于严重的,对道德生活现状的批 评言辞也过于激烈.但作为一位真正有思想穿透力 的哲学家来说,他向我们揭示了西方社会自思想启 蒙以来抛弃德性传统,全面功利化的工业文明给人 们精神生活带来的自身无法克服的道德困境. 其实在上个世纪早期,马克斯?舍勒就从另一 个角度讨论了现代社会人的道德观念的变化问题. 作为人类伟大的思想家,他对现代社会道德秩序和 伦理生活,尤其是现代形式的德性观表现出了极大 的价值关切.他从哲学人类学的知识视野出发,运 用现象学哲学的方法考察分析了现代性的本质和特 征.在他看来,现代性不仅仅是一场社会文化的转 变,环境,制度,艺术的基本理念及其形式的转变,不 仅仅是所有知识事务的转变,从根本上来说是人本 身的转变,是人的身体,欲望,心灵和精神的内在构 造本身的转变;它不仅是在其实际的存在中的变 化,而且是一种在其判断标准中发生的变化脚. 基于对现代性的这种认识,舍勒对现代市民作为现 代人类型禀有的伦理和精神气质从怨恨这一现 代情绪入手来讨论了现代道德生活的变化. 一 ,怨恨的心理机制 怨恨原本是人的一种心理情感.舍勒的怨恨论 题是与他关注现代社会的人的精神类型相关联的. 关于现代社会人的类型的问题,最初由社会学家松 巴特提出.他在《资产者》一书中讨论了资本主义 人的伦理和精神气质及其形成的根源.松巴特认为 现代人主要表现为忠诚契约和勤俭的伦理精神,这 是一种特殊的处世哲学.即合理化的处世伦理: 一 切带有市民色彩的精神首先(正式)是以有方 [收稿日期]2007-09—25 [基金项目]中南大学2007年博士研究生学位论文创新课题西方德性伦理传统批判(1343—77216)阶段性成果. [作者简介】李建华(1959一),男,中南大学政治学与行政管理学院教授,博士生导师;胡粹赘(1978-),男,中南大学政治学 与行政管理学院博士生. ? 42? 李建华,胡袜赘/怨恨:价值比较的心理机制——马克斯?舍勒的德性观解读 法,合理和对于目的的考虑几点见称.因此,它的基 本特点容易在某些原则,规律,定理和训诫中证实出 来,并在某些道德中证实出来,这些道德就是那些学 说和训诫的实现.松巴特认为,市民道德原是 一 种小商人道德,在前资本主义社会中实际普遍存 在.这种市民精神原与契约观念和资本主义企业精 神并没有关系,只是在与契约观念和企业主精神结 合后,才共同构成资本主义的特征.松巴特也承认 中世纪的犹太教和中古经院神学理性主义对于市民 伦理精神的形成的重要意义.舍勒承接松巴特关于 现代人伦理精神品质的问题,他没有否认赢利欲,勤 俭,契约感是资本主义的精神特点的说法,但是他认 为资本主义精神的实质是怨恨. 舍勒认为怨恨作为现代资本主义类型人的 处世态度的情感根源,来自于宗教——形而上学的 绝望感.由于他采用的不仅是历史