后汉书中“树”语义场的研究.docVIP

后汉书中“树”语义场的研究 　　摘 要：“树”是语言中最核心的词之一，本文考查了《后汉书》中“树”语义场的构成及使用。《后汉书》中“树”语义场包括“树木、树林、薪柴”三个类别，我们着重分析了《后汉书》中“树、木”的具体使用情况，认为《后汉书》中“树”占据优势，同时对“树、木”表“树木”义时是否存在不同的表义倾向性作了一定的探讨。 　　关键词：《后汉书》 核心词 语义场 树 　　 　　“树”位于《百词表》第23位，在郑张尚芳先生《华澳语言比较三百核心词表》（征求意见稿）中居第41位，加“*”的为最核心的词，此外还涉及到“柴、林”等词。有关“树”的研究，已有一些重要的成果①。《后汉书》中“树”语义场包括“树木、树林、薪柴”三个类别。 　　 　　一、树木类 　　 　　树：《说文解字?木部》：“树，生植之总名。从木，?ド?。”段注也引作：“树，木生植之总名也。”又解释说：“植，立也，假借为?ナ?字。”应当说，“树，生植之总名”可能更符合许慎时期的习用言词。“树”本是动词，有“植立”之义。方平权先生曾明确指出“树”是以动词为起点，引申出的名词。“树”作为名词时，据《说文》的解释，“树”和“植”相关，而“植，户植也”，即为门外直立的木柱。 　　木：《说文解字?木部》：“木，冒也，冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。”可见，“木”是一个象形字，有根有干有冠。“木”产生早，甲骨文中已是基本词了。 　　我们来看看《后汉书》中“树、木”的具体使用情况。 　　《后汉书》中“树、木”使用数量统计 　　 　　首先，从表格中可以看出，《后汉书》中“树”表“树木”义有55例，“木”表“树木”义有66例。从总体上看，表“树木”还是以“木”为常，但是“树”表树木已经成为它的主要义项，其名词义已多于它的动词义。《后汉书》中，“树、木”在表“树木”义上，有趋同乃至“树”取代“木”的趋势。如“树木”连用有3例，或是对文“伤树拔木”，另“树、木”还可以在相同的语言环境中置换，常见的“神树/神木、拔树/拔木、伐树/伐木、茂树/茂木、树上/木上、树肤/木皮”等，同时有关树木本身的名称几乎都用“树”作限定语，可见，“树枝、树本、树荫”。下面酌引一些例子： 　　（1）?m进兵先胁巨里，使多伐树木，扬言以填塞坑堑。（《耿?m列传》） 　　（2）时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。（《蔡邕列传》） 　　（3）又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。（《方术列传》） 　　（4）于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔??，金石峥嵘。（《班彪列传》） 　　（5）中平三年八月中，怀陵上有万余爵，先极悲鸣，已因乱斗相杀，皆断头，悬着树枝枳棘。（《五行志》） 　　（6）夫表曲者景必邪，源清者流必洁，犹叩树本，百枝皆动也。（《李杜列传》） 　　（7）或寓息客庐，或依宿树荫。（《独行列传》） 　　（8）句町县有桄榔木，可以为面，百姓资之。（《南蛮西南夷列传》） 　　（9）三年五月癸酉，京都大风，拔南郊道梓树九十六枚。（《五行志》） 　　当小名冠大名时，虽然在《后汉书》中“某树”和“某木”两种格式都存在，如例（8）～（9），但参考同时期其它的文献，比如一些佛经材料，凡是翻译外来树名，一律用“树”而不称“木”。管锡华先生曾逐个考察《史记》的例子，认为如果除去引用先秦典籍，《史记》中“树”已基本代替了“木”。汪维辉先生说“树”在口语中取代“木”不晚于两汉之交。《后汉书》作为正史，对语言变化的敏锐性可能不如口语，但已能从《后汉书》中“树、木”的使用情况看出“树”后来居上的态势，因此我们估计，在东汉魏晋时代，口语中“树、木”的实际使用情况恐怕是“树”多而“木”少。 　　其次，具体分析一下表“树木”义的“树、木”。《后汉书》中可见“坟树”“墓树”“陵树”“果树”“樗树”“郊道树”“珊瑚碧树”，这些都不会是很高的树，另“因树为屋”“种树理家”似乎也说明了上述的“树”和“植”的关系。会不会当时“树”有两方面的限制，一是在性状上不会很高，另一是所指的往往是果树或是行道树，这就要比现代汉语中“树”所指的范围小得多。再来看“木”，《后汉书》中可见“乔木”“柏木”“杉木”“梧桐木”“桄榔木”“建木”②，这些都颇为高大，比较而言似乎“木”更倾向于指高大的树。那在其它文献中表“树木”义的“树、木”是否也存在如此差异呢？ 　　先秦时期，“树”以动词为主，《尚书》《易经》《论语》《孟子》《周礼》里的“树”都是动词，不当“树木”讲，只有《庄子》《吕氏春秋》中“树”的名词用法等于或超过了动词用法，而此中“树”的名词用法也多见“树木”连用，看不出有什么太大的不同。但先秦文献中“木”的用法所体现出的倾向性就相当明显了。《庄子?山木》篇中的