华西边疆的研究学会之再诠释.docVIP

华西边疆的研究学会之再诠释 　　【摘要】成立于1922年的华西边疆研究学会。是中国近代第一个以华西边疆研究为宗旨的国际学术机构，是近代华西文化史上一个具有独特意义的里程碑。它重点考察川西北、川康、川藏及滇北少数民族地区，研究内容涉及人文、自然、科学领域，成果丰硕，有较高学术价值，至今在海内外论著中占有很高“引用率”，对西部大开发亦有参考价值。在对外文化交流中，是华西文化西渐之先驱，吸引着国际汉学界对华西地区更多的关注。 　　【关键词】基督教传教士；华西协合大学；华西边疆研究学会 　　【中图分类号】K29 　　【文献标识码】A 　　【文章编号】1008－0139(2010)03－0000－82 　　 　　1922年春，一群来自不同国度的基督教传教士，在成都的华西协合大学成立了华西边疆研究学会(West China Border Research Societv，简称“学会”)。学会以研究华西政治、人文、风俗、环境以及这四个因素对当地民众的影响为目标，计划通过调查、出借设备、举行讲座、发表论文、出版刊物等方法来促进其研究。学会活动近30年，在国内外学术界产生了重要影响。值得注意的是，随着20世纪20、30年代一系列具有“民族”、“国家”性质事件发生，学会从一个基督教学术团体转变为一个国际性学术机构，朝着本色化迈进。更值得关注的是，学会早期以西方学者为主，后期以中国学者为主，运用现代意义的理论，多视角研究华西社会，具有综合性多元化的特征。 　　 　　一、学会的创立与发展历史 　　 　　可以从多维角度去探讨学会成因，但最重要的是，基督教在华西的传播。四川基督教历史开始5：1868年传教士杨格非(Griffith John)和伟力(A.Wylie)来川考察。1877年至1898年，在华各差会纷纷派人来华西传教和建立教会，随之创办起教育、医疗及慈善事业。华西协和大学建立是华西基督教教育事业发展的标志，这为学会创立打下基础。20世纪初，成都成为华西传教中心，大量传教活动在此进行，最具影响力的是筹建华西协合大学。1905年华西差会顾问部决议创办一所“规模宏大，科学完备”的高等学府。1907年，美、英、加国基督教五个差会联合创办华西协合大学。办学宗旨是“借助教育为手段以促进基督教事业”。章程有“本大学之目的拟在华西于基督教主办之下，以高等教育为手段促进天国的发展。”大学文理并重、重教学亦倡科研。创办者毕启(J.Beech)称华西“是个非凡的地方，是研究动、植物和人种学等的宝库。” 　　学校早期师资均是各差会选派有教学科研经验的外籍专家学者。他们意志坚定、事业心强，有奉献精神。1914年服务于研究的大学博物馆创建，这促进了学会的建立，出现以华西为研究对象的学术团体是历史的必然。学会倡导人莫尔思说，“了解中国和中国人民是我们神圣使命与职责。我们将为伟大的科学事业进行研究、工作和献身，宗教信仰使我们感到必须走这条路。”这表明学会与教会大学创办，与华西基督教教育事业，乃至基督教在华西传教运动有关，是基督教在华西传播的产物。 　　以美国学者莫尔思(W.R.Morse)为首的12位西方学者是学会创始者。他们是赫立德(G.G.Helde)、戴谦和(D.S.Dvs)、布礼士(A.J.B race)、茂尔(J.R.Muir)、周芝德(A.E.Johns)、彭普乐(T.E.Plewman)、冬雅德(E.Dome)等。叶长青(J.H.Edgar)是荣誉会员。学会总部设在成都，执行委员会既是组织杨心又是研究主力。 　　学会分为：创建、发展、鼎盛、结束4期，即1922－1929、1930－1940、1941－1948、1949－1950。从政学关系探讨，学会兴衰与政治息息相关。基督教在华西传播导致学会产生，随后的国民战争、抗日战争、国共内战以及新中国成立等重大事件，无不对学会产生影响。创立之初受20年代日益高涨的民族意识与大革命冲击几乎夭折。非基督教运动引发反思，推动学会向本色化发展；30年代抗战爆发，带给中国灾难和痛苦，但大量中国学者来到华西，给学会带来前所未有的生机；40年代政府对边疆高度重视，于是乎边疆研究呈现出前所未有的繁荣，学会顺势推进，步人鼎盛；抗战胜利大批中国学者返乡，接着新中国诞生西方学者回国，新旧交替滞留者无暇顾及，学会自然衰落。1950年以后停止活动，淡出中国学术舞台。 　　1922年4月21日学会召开大会通过《章程》。《章程》规定学会名称、目的、成员构成、研究活动及其组织结构。会长莫尔思发表就职讲演，强调研究的重要性：既能增进对华西的认识又为基督教传播服务、既能为华西乃至人类谋福利又为人类知识文库作贡献。20年代以莫尔思、赫立德、戴谦和为首的执委会召开了45次会议。举办讲座40次，涉及宗教、民族、民俗、地理、气候、水