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大学生特质性感恩及的影响因素的研究 　　摘要：本研究采用特质性感恩量表、自尊量表、自我效能感量表和领悟社会支持量表，通过对5 103名大学生的调查，得出大学生特质性感恩的总体现状和影响因素。结果发现： 　　大学生特质性感恩总体较好；大学生特质性感恩在性别、年级和家庭经济状况上有显著差异；自尊和领悟社会支持对大学生特质性感恩存在显著的预测作用。文章从树立感恩榜样力量，培育良好感恩文化；关注家庭环境差异，提升家庭的社会支持力度；加大学生心理支持，关注多元心理品质培育；建立健全评价机制，强化感恩公益志愿实践等方面提出培养大学生特质性感恩的对策建议。 　　关键词：大学生；特质性感恩；现状；影响因素 　　中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号2016 　　一 、前言 　　中华民族自古以来就崇尚“投桃报李”、“滴水之恩，涌泉相报”这样的感恩、报恩美德，并将感恩教育作为品德教育的重要内容。感恩能够帮助青少年树立正确的价值观、提升大学生的思想道德修养和团队精神。然而，当前一些大学生感恩观念淡漠、感恩意识弱化、感恩行为欠缺的现象客观存在，并受到社会的广泛关注。现有的研究表明青少年是感恩意识形成与发展的关键时期，开展感恩教育，实施感恩干预能有效促进大学生的积极发展[1]。良好的感恩品质有助于培养大学生健全的人格和社会责任感，有助于提升个人幸福感并为他人带来福祉，有助于提高个人的学业表现，对于培养和促进大学生综合素质，增强青年一代的社会责任感，传承传统美德，推动社会主义和谐社会建设具有重要意义。 　　感恩是个体在认识到施恩者所给予自己的恩惠或帮助基础上产生的一种感激并力图有所回报的情感特质，是知、情、意、行的有机统一，是一种积极的、具有社会道德意义的人格特质 [2-3]。Rosenberg认为，情感可以分为特质性情感和状态性情感。特质性情感（trait feeling）是比较稳定、持久、内隐的主观体验；状态性情感（state emotion）是即时、冲动、外显的主观体验。感恩也可以分为状态性感恩和特质性感恩。所谓状态性感恩是指个体在受到他人帮助后产生的一种即时性情绪体验，往往体现在特定的情境中，人们在接受某种有价值的礼物或恩惠时就会产生状态性感恩情绪体验，是一种即时、冲动、外显的情感体验[4]。状态性感恩更多地基于环境因素，其行为具有冲动性、偶然性，对感恩更多是基于对社会规范的考量。所谓特质性感恩是在特定个体身上经常出现、渐趋稳定，并已镶嵌到个性个性结构中的情感[5]，具有跨情境性。McCullough认为，具有感恩特质的个体总是倾向于在各种情境中更容易、更频繁、更强烈地体验到感恩情绪[5]。特质性感恩水平高的个体对他人的帮助具有高敏感性，在接受帮助时对受助者产生强烈的感恩心，在受助结束后对帮助者的感恩之情铭记于心。特质性感恩高的人更容易、更频繁、更强烈地经历和表达感恩，比其他人有更多的亲社会行为[6]。因此，特质性感恩培养是感恩教育的目标和主要发展方向。 　　Wood 认为，利益评价在特质感恩与状态感恩之间发挥中介作用，是状态感恩转化为特质感恩的内在心理机制[7]。在特质性感恩测评方面，最具代表性的是由McCullough 等人编制的6 项目感恩问卷（GQ-6）和国内学者何安明等编制的6因素结构《青少年特质感恩量表》。国内对于当前大学生特质性感恩的研究并不多见，本研究采用McCullough、何安明和喻承甫等人修订编制的《感恩问卷》，对当前大学生的特质性感恩水平进行测评。 　　关于感恩的影响因素，已有研究指出，感恩是自我实现者的核心特征，自我实现者更多表现出感激；积极的主客观经验能诱发感恩情绪；感恩源于对获得他人支持帮助的知觉[8]。Fredrickson认为积极情绪有助个体拓展认知地图，自尊可能是影响感恩提升主观幸福感的因素[9]，高自尊的人体验感恩情绪更强。舒亚丽等人的实验研究发现自尊是感恩提升主观幸福感的关键中介因素[10]。自我效能感指个体对自己是否有能力完成某一行为所进行的推测与判断。Bandura认为，人们对自己处理应激能力的信念会影响到其身心调节系统，自我效能感较高者因控制应激源感到满意，在归因时提升感恩水平，并在行动时调节他们的感恩决策。领悟社会支持指个体在社会中对受尊重、被支持、理解的情感体验和满意程度[11]。感恩的社会认知理论、拓展建构理论和层面理论均认为感恩水平高的个体更易领悟社会支持。实验研究也发现，感恩可提高个体的领悟社会支持水平[12]，反之，领悟社会支持水平是否对感恩具有积极正向的影响？ 　　基于Emmons和Shelton关于感恩起源的理论构想，以及王建平、喻承甫、蒲清平等对感恩影响因素的研究，本研究将自尊和自我效能感作为自我实现者和积极情绪体验