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孔雀东南飞的研究性阅读教学札记 　　与《木兰辞》并称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》是我国古代最早的一首长篇叙事诗。讲述了刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧。说明婚姻爱情离不开家庭的存在，在人间的不可实现。过去我们忽视家庭对“双鸟”产生的环境构建，一味强调爱情的力量，则有失文本真意。文本的写作目的还表现在末尾的提醒上：“行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘!”作者的写作目的是戒世，那么，我们该为“孔雀”“伤”些什么?我们又能从中得到一些什么教训呢? 　　 　　一、伤其“虽曰爱之，其实害之” 　　 　　1、焦母对焦仲卿 　　焦母老伴过世早，情感无靠，生活孤苦。与焦仲卿相依为命，把儿子作为终身生活和精神的全部依靠的心理非常强烈。她对儿子的期望值很高，“汝是大家子，仕宦于台阁”，希望焦仲卿在仕途上步步高升，光宗耀祖。她担心儿子沉溺于刘兰芝的美色，胸无大志，耽误了仕途。她将惟一的爱寄托在儿子的身上，产生了畸形的恋子情结，她认为把“无礼节”、“自专由”的媳妇赶走是为了儿子“好”，完全忽略了焦仲卿的感受，把焦仲卿逼上了绝路。对儿子的爱反而使其“自挂东南枝”，失去自己最亲的人，其痛不言而喻。 　　2、刘母对刘兰芝 　　刘母看到刘兰芝被遣回家，首先是惊愕地“大拊掌”，然后是系列责问，但之后便唯女言是听了。拒绝县令之媒，刘母依刘兰芝之言“徐徐更谓之”；对待太守家五郎的求婚，刘母也是“女子先有誓，老姥岂敢言”。在以封建礼教为规范的时代，刘母自己把母女权威关系倒置，使“岂敢”成了剂兰芝“昔作女儿时”的习惯，使刘兰芝在娘家就已经形成了“专由”的性格，到婆家后她和焦母的争执就是不可避免的事了。刘母的娇惯和放纵是培育刘兰芝叛逆性格的温床，她的溺爱使刘兰芝到婆家后无法适应正常的家庭伦理准则，成为酿成悲剧的重要原因之一。 　　现在的家庭教育的一个突出问题是家长在“爱”的大旗下的种种过分行为，如溺爱、放纵、苛求等，从主观意愿上来看，我们不能否认是“为你好”，而从客观效果上来看，其实是“虽曰爱之，其实害之”。 　　 　　二、伤其互不理解 　　 　　1、焦母与焦仲卿 　　从焦母的角度来看，含辛茹苦地将儿子拉扯大，多年守寡的她无法容忍刘兰芝抢走自己最为亲近的儿子，也同样无法容忍平素对自己敬爱有加的儿子的“移情别恋”，更无法容忍儿子站在媳妇的立场上为其辩护，同自己粗暴地顶撞，甚至用“今若遣此妇，终老不复取”来相威胁。因此，儿子越是替媳妇说话，她就越坚定地要赶媳妇出门，造成悲剧也在所不惜。从焦仲卿的角度来看，他丝毫都没有体会到母亲多年来的付出。更没有设身处地去体谅母亲孤寂的心境――儿子经常不在家，媳妇与自己又没有感情上的交流――不去充当母亲与妻子之间的和事佬，却只听妻子一面之词就去责问母亲，充当了“娶了媳妇忘了娘”的角色，客观上造成了矛盾的激化，在整个事件的进程中也没有与母亲推心置腹地去交流，只是反复强调自己的观点，最终酿成悲剧。 　　2、焦母与刘兰芝 　　从婆媳关系上看，焦母和刘兰芝互不理解，各自站在自己的立场上考虑问题，而不考虑对方的感受和需求。刘兰芝嫁人焦家二三年还未进入家庭角色，还用在娘家的思维模式来处理矛盾，也未尽儿媳之孝道。对婆婆进行感情投资，填补婆婆因儿子不在身边的感情空白。儿子不在身边，儿媳形同陌路，当然使焦母倍增凄凉之情。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给妻子，心中当然不是滋味，当然会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引。甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。因此，夫妻越是恩爱，就越发引起她的失落与嫉妒；刘兰芝越是贤良，就越发引得她的不满。这样就必然以婆媳关系彻底破裂反目成仇而告终。 　　3、焦仲卿与刘兰芝 　　综观事件的整个过程，围绕在焦、刘身边的种种事端全都被怀疑、猜忌、误解所驱动和主宰，人性中阴暗消极的一面渗透进他们的爱情中，他们没有及时化解，就造成了灾难性的后果。在夫妻关系上。焦仲卿缺乏必要的投入和沟通，使刘兰芝倍受冷落，再加上“相见常日稀”，时空的隔绝引起了心理的空缺。他一听说刘兰芝要结婚了，不怪自己迟迟不行动，反倒怨恨刘兰芝变了心，气呼呼地前来兴师问罪。他不理解刘兰芝被迫允婚的痛苦。反而用“贺卿得高迁”、“卿当日胜贵，吾独向黄泉”来进行嘲讽，就像《红楼梦》里柳湘莲向尤三姐索还定情宝剑的效果一样，消灭了刘兰芝最后的一点希望，促使刘兰芝冲动地决定以死证明她对焦仲卿的爱。而刘兰芝不理解焦仲卿作为府吏，本来事业和家庭就难以两顾；不理解焦仲卿对母亲相依为命的感情，不替焦仲卿对婆婆尽孝道，慰藉婆婆孤独的心；更不理解自己想回到焦家需要焦仲卿对母亲做大量的工作，绝非短时间所能实现，“还家十余日”就失去耐心，认为“虽与府吏要，渠会永无缘”，答应了太守家的婚事，从而使自己与焦仲