大足宝顶山石窟景观营构的设计理念的研究.doc

大足宝顶山石窟景观营构的设计理念的研究 　　摘 要：大足宝顶山石窟由宋赵智凤主持规划修，其独特营构方式有别于其他石窟。文章以景观设计学角度分析，其景观规划布局、造像内容、施工技术方面，都体现出宣导人心向善和以人为本的核心文化理念。在“多元一体”历史阶段，明了其景观营构理念的文化意义，利于进一步保护世界文化遗产和为后续建立具有民族个性的现代景观设计提出思考。 　　关键词：大足宝顶山石窟；景观设计；营构；设计理念 　　检 索： 　　中图分类号：J0 文献标志码： A 文章编号：1008-2832（2015）03-0093-03 　　The Landscape Image Research of Dazu Baodingshan Cave Temples 　　QI Xu， LI Jia-yi（College of Arts， Chongqing University， Chongqing 400044，China ） 　　Abstract ：Dazu Baodingshan Cave Temples was built by Song Zhaozhifeng.And its unique way is Different from other grottoes .In landscape design perspective，analysis Landscape planning and layout，grottoes statues，construction technology，that persuade persuasion to be good and take people as the foremost is Dazu Cave Temples most important conception.To clear the concept of it’s landscape constructed cultural significance，is good for protect the world cultural heritage and think of how to build a national characteristics of modern landscape design. 　　Key words ：Dazu Baodingshan cave temples； big buddha bay； landscape design； create； design concept 　　Internet ： 　　一、引论 　　宝顶山石窟是大足石刻名下的一座大型石窟，位于大足县东北巧公里处的宝顶镇。由南宋名僧赵本尊（智凤）承持唐末四川号称“唐瑜伽部主总持王”的柳本尊（居直）教派，于淳熙至淳佑年间（1174一1252年），“清苦七十余年”营建的一座摩崖造像近万尊的密教石窟道场。①虽与敦煌-云冈-龙门-安岳石窟相承一脉，但缘于南宋动荡社会背景下，民众祈求得到幸福和谐安宁生活愿望，由民间自发而非官方行为修建。表达出设计者希望在动乱时代能够人心向善，注重自身修行，展现其对于善的理解和伦理本位设计思想。 　　当今社会面对更大市场力量的渗透和经济发展冲击，作为世界物质文化遗产的大足石刻，保护和景区规划需要把握原有文化价值作为后续发展原则。人们追求多样性和本土化，就是对于文化的一体化正动摇着传统文化的根基，引起文化的反弹和文化自我保护意识的觉醒。②无论大足石刻初始是以“弘扬教法，教化众生”扩大宗教影响为目的的道场石窟，还是现今具有文化宣传旅游景点，仍对社会人现代生活存有价值。故本文以大足宝顶山石窟景观为研究对象，规划布局、造像内容、技术施工方面分析，体现其注重伦理本位，宣导人心向善、提升人道德水平，始终弘扬“善”的设计理念。无论在改造扩建前后，都体现对于自然、人、人与自然，人与人间善意，体现出其劝善和以人为本的景观核心文化理念。 　　二、大足宝顶山石窟景观设计理念分析 　　（一）大足宝顶山石窟核心设计理念 　　1.劝善。梁漱溟在《中国文化要义》中提到中国没有真正意义上的宗教。不勤劳、不孝顺就下地狱等的故事内容――宣导人心向善，才是大足石刻营造的真正目的。从中国民族性的角度剖析中国文化形成的原因，究其根源是理性精神的作用，在中国历史社会发展中，“善”影响着社会发展方方面面。“中国以偌大民族，偌大地域，各方风土人情，语言之多隔，交通之不便，所以树立文化之统一者，自必有为此民族社会所共信共喻共涵育生息之一精神中心。”③统一的文化是靠民族和社会共同的信奉理念，正是因为精神需求，文化才得以推广，民族生命得以延续。建造大足石刻的真正意义，能够在今天依然被我们所见，显示我们的祖先曾经是这样要求人们向善的。