天工开物造物的设计艺术思想的研究.docVIP

天工开物造物的设计艺术思想的研究 　　“思想”是指人们从事生活实践的指导，而造物设计艺术思想，则指在设计实践活动中用于指导造物设计的技术与审美的思想。是一种传统工艺文化内在的思想定势和造物发展的内趋力。 　　《天工开物》是我国明代末年一部重要的综合性手工业科技专著。作者宋应星在广泛调研当时社会生产实践的基础上，于明崇祯十年（1637）撰写成了一本全面系统地记述当时农业和手工业生产技术与经验的研究著作，著作将农业、手工业、生产技术、工艺美术资料及制作规范和制造工艺等几十个门类的设计技术综合在一起，并进行了科学的归类、总结和理论分析。虽然《天工开物》中没有直接的造物设计艺术思想的表述，但作者在总结劳动人民造物实践的过程中，提出了很多有价值的见解，隐含着珍贵的传统造物设计艺术思想，其主要的造物设计艺术思想包括三个方面：一、《天工开物》造物设计的科学思想；二、关注民生、服务大众的造物设计思想；三、朴素、实用的造物设计思想。 　　一、《天工开物》造物设计的科学思想 　　1、遵循自然规律的科学思想 　　《天工开物》的科学思想首先明确地体现在书名中，“天工开物”之名，是借用《书经 ? 皋陶谟》中的“天工人其代之”及《易 ? 系辞上》中的“开物成务”二词而成。[1]“天工”意为自然，即自然规律， 其中“工”也含有“技巧”、“人工”和“ 科学技术”之意。“开物”本意指开发事物或揭露事物的本质，这里是指“开道释物”，即根据人类生存的需求将自然界中所蕴藏的物质由人类开发出来，为人类所用。书名正体现了“天人关系”和宋应星清晰完整的科学思想。即人工造物活动，应不逆物性，需顺其自然、适应自然，以达到自然与人的和谐。他既承认自然及其变化有其客观的规律性，又承认人的主观能动性的作用，天人之间可以相互影响、相互作用。即人工尽管可以巧夺天工，但人工技术必须始终合乎自然规律这一基本准则。无论是“人工”造物还是“天工”开物，都必须顺应自然万物的性质和规律，显示了人工的造物行为不可逾越自然法则这一宝贵的科学思想。 　　2、《天工开物》生态设计的科学思想 　　《天工开物》继承了中国传统的生态设计思想。主张人、物、自然的和谐性。重视人与物、用与美、文与质、材与艺等因素相互间的关系，主张对生态“和谐”理想境界的追求，使传统造物设计呈现出高度的和谐性；将人、物、自然三者紧密联系，既承认物取自自然，为人所用，又主张人不可过分向自然索取，要注重自然生态的平衡，这种设计思想揭示了设计文化的造物生态平衡思想，与《考工记》的“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良”的传统设计思想相一致，也与现代设计中所提倡的绿色设计不谋而合。 　　将设计对人的影响纳入自然、社会、人类发展的全面过程，强调缓和人类造物与自然之间的紧张关系，减少对环境的破坏，主张循环利用自然资源；协调造物设计与社会伦理、人类自身、自然物之间的各种关系，寻求相互之间关系的整体和谐，从而实现可持续发展的目的。 　　《天工开物》中体现的生态设计思想，以人类可持续发展为价值尺度，要求人们珍惜自然资源，爱护自然资源，恰当地利用自然资源，不过度地消耗，甚至破坏自然资源，强调树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态造物融入整个造物设计之中，以实现发展经济、改善民生、保护生态共赢的可持续发展目的。 　　3、《天工开物》呈现出严谨的科学研究态度 　　宋应星凭借自己在科学技术方面的知识优势，在全国各地作实地科学考察、社会调查和对自然现象和社会现象进行长期观察与思考，体现出了他严谨的科学研究态度。 　　他用科学的定量描述方法研究社会现象，对于造物设计，他主张科学化，注重探究造物设计的一般规律，追求实用，实事求是的科学精神。他重实践、重试验、重考察、重实用技术，而轻空想、轻空谈，轻琐碎的考证、轻虚无缥缈的神仙方术。例如《天工开物》关于农业的叙述就具有向近代科学过渡的特征。体现为把观察、实验与数据相结合的科学研究思想。在科学研究中，他能够冲破普通书斋学者严重脱离实际的陋习，注重深入民间实地调查研究，他在科举考试过程中，就深入实际，广泛接触各地农民和手工业工人。他专注实学，处处留心，特别对于民生衣食住行需用有关的事物更是留心考察、调研。从宋应星的记述我们了解，《天工开物》书中的主要资料都是来源于实际生产现场。如江西的种稻，淮扬的海盐，闽、广的蔗糖，湖州的养蚕，福建的纸，景德镇的瓷器，北京的琉璃砖瓦等，都是作者亲身经过现场实际考察后著录的，因此，对生产过程记述得非常细致、准确。正是他这种广泛深入民间调查访求的精神，拓宽了他的知识面，使他获得了生产技术方面丰富的第一手资料，这为他在科学事业上不断取得进展奠定了坚实的科学技术基础。 　　4、《天工开物》严密而系统的科学规划 　　《天工开物》对中国古