全球化发展与儒家价值教育的资源-CUHK.PDF

Education Journal 《教育學報》, Vol. 32, No. 2, Winter 2004 © The Chinese University of Hong Kong 2005 全球化發展與儒家價值教育的資源 劉國強 香港中文大學教育行政與政策學系 本文首先對「全球化」的概念略作探討，然後考察全球化所帶來經濟、 政治與社會生活的變化，進而審視全球化所引生的問題和對教育的挑 戰。文章並指出目前全球化的本質仍限於經濟與資訊的全球一體化，而 全球化對教育帶來的挑戰仍然是科技發展、工商業文明所引生的人的主 體喪失與價值失落問題的延續。儒家以德育為中心的人本主義價值教 育，其重視人的主體性，重視生命的直接照面，是具有針砭當前重智的 科技工業文明、資本主義文化的弊端，而有救蔽補偏的作用。 本文的目的 近幾年，「全球化」（globalization ）已成為世界討論的焦點，尤其是 經濟、政治、社會學、教育等主要領域，都關注到全球化發展所帶來的 影響。本文一方面分析當前全球化發展的本質，指出它是資本主義工商 文明下人的主體喪失與價值失落的再進一步；另一方面則指出真實而充 分的全球化發展須建基於文化與價值的融通上，故此必須輔以培養年青 一代文化融通、價值融通的教育。本文進而論述儒家成德之教作為一種 價值教育，在促進真實而健康的全球化發展上肯定是其中一種重要資 源。 2 劉國強 「全球化」的概念 「全球化」的概念源自西方。在英文裏，“global＂一字已有超過四百 年歷史，但“globalization＂、“globalize＂、“globalizing＂等字最早 還是在1960 年才開始成為一般用語（Waters, 2001, p. 2 ）。在美國國會 圖書館裏，1987 年以前沒有一本書討論全球化，要到20 世紀 90 年代 初才出現。1994 年2 月，亦只有34 本出版物的題目包括「全球化」， 而到了2000 年2 月已增加至284 本（Waters, 2001, p. 2 ）；不少直接以 “globalization＂為題的書，亦都是近幾年才出版的。1 「全球化」概念晚近的一個前身概念，可以說是「地球村」（global village ）概念。Global village 的概念是20 世紀60 年代因McLuhan 有鑑 於資訊科技的未來發展而特別鑄造的（Carpenter McLuhan, 1970, p. xi ）。「地球村」帶出了地球是一個細小範圍的概念。 如上所說，雖然愈來愈多對「全球化」的討論，但對「全球化」概 念還未有一致的了解─認為「全球化」已出現或仍未出現、究竟是禍 是福，都有不同意見。下文首先會引述一些重要學者對「全球化」的定 義，以見對「全球化」不同側重點的了解，並嘗試從中綜合出「全球化」 的中心意義作為運作定義（operational definition ），以助對全球化問題 的討論。 著名社會學家Giddens （1990）對「全球化」有如下的定義： 全球化可……被界定為世界性的社會關係的加強，把遠隔著的不同區 域連繫起來，使本地發生的事情都受到遠處發生事件的影響，或同樣 地本地事情也可影響到遠處的事件。（p. 64 ） Robertson （1992）界定「全球化」為： 全球化概念是指世界縮小以及人們對世界作為一整體的意識的加強。 （p. 8 ） Rugman （2001 ）對「全球化」的定義為： 全球化發展與儒家價值教育的資源 3 全球化可以被界定為多國企業從事於外地直接投資和發展商業網絡， 以創造在國家界限以外的價值的種種活動。（p. 4 ） Teeple （2000 ）在「甚麼是全球化？」一文中界定「全球化」為： 全球化可以被界定為不斷擴張的資本與國家政治和社會形成之間的矛 盾的解決之展示。……全球化也代表著資本累積的主要渠道由國家層 面發展到超國家或全球的層面。……全球化也可以理解為「資本主義 的勝利」，也就是經濟超越