学校另一类经营的策略.docVIP

学校另一类经营的策略 　　“无为而治”是老子在《道德经》中提出的，发源于西周，形成于春秋战国，百家皆有著述，以道家为杰出代表。这一主张是老子思想的精髓与核心，其间蕴藏着的广博深遂的管理内涵和奥妙绝伦的哲学智慧，被誉为我国传统管理文化的瑰宝，堪称学校管理所追求的最高境界。 　　 　　“无为而治”是学校高效管理的理论蓝本 　　 　　汉语中，我国古代的“管”字据查原意为锁钥。其说见于《周礼》：“司门掌授管键，以启闭国门”。后延伸其义为控制和执掌；“理”字较早见于《说文》：“治玉治民为理”。后延伸其义为治理、协调；就词解义，管理应是管“事”、理“人”之意。 　　学校管理则是指学校根据一定的教育目标，通过决策、计划、组织、指导和控制，有效地利用教育的各种要素，以实现培养人、教育人、发展人的活动。其核心是最大限度地发挥教师的创造性，挖掘教师的潜能，发展教师的专长，张扬教师的个性，达到治教、治学、治校的目的。 　　老子所推崇的社会管理，就是像大自然生息万物那样的“无为而治”。当然，这并不是通常字义上理解的不管不治，“无所作为”，而是我们所说的“无形”管理：一是顺应自然不妄为；二是遵循客观规律去作为；三是“无形”胜“有形”，“无中生有”，“无胜于有”。 　　总的来说，“无为而治”是一种恰到好处的难得造诣，是一种更高层次的“有为”，其特殊就特殊在有效而无形，有秩序而无压迫，有和谐而无僵固，谓之学校管理的思想根基与理论蓝本。 　　建构文化精神是学校高效管理的前提 　　1.建立完善有序的学校运行机制 　　美国“科学管理之父”泰勒提出：“解决效率低下的补救办法与其说在于寻找一些奇才和超人，倒不如说在于系统的管理。”也有名家曾总结说，企业的快速运行：80%靠体系推动，20%靠领导力来拉动。那么，一所好的学校既要有好的领导，更要有好的机制。 　　学校高效管理的前提就是依法办学，按律治教，建立一套科学、有效的章制体系，配之以科学合理的绩效考核，使师生自觉地围绕学校的管理目标运作,就像地球绕着太阳运转一样,它的运行轨道谁也看不见,但却永远沿着那无形的轨道运转而不偏离。 　　2.形成厚重的学校文化精神 　　学校是师生“实现生命意义的地方，展示才华的场所，追求幸福的家园”。学校文化管理的出发点和归宿点应立足于“人本”，着眼于文化化人。所以，一个理想的学校，应是一个关注师生共同成长的绿色空间，关注师生和谐发展的民主舞台，关注师生生命质量的精神港湾。学校文化管理不单单是学校文化建设，更重要的是一种学校文化精神的塑造，用文化的精神去熏染人，用文化的制度去约束人，用文化的氛围去感召人，用文化的魅力去浸润人，用文化的品位去提升人，进而丰厚人的精神底蕴，滋养人的文化素养，让学校成为传播科学的殿堂、弘扬文化的圣地、张扬个性的乐土、净化心灵的家园、凝聚人心的王国。 　　3.建构高绩效的“雁阵”团队 　　每年秋季，总能看到一群群大雁排成“人”或“V”字队形飞往温暖如春的南方过冬。它告诉我们，只有在这样一个“人”字形的团队中，大雁才能飞得更高更远。 　　“大雁南飞”给学校的管理这样的启迪：雁南飞是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相帮助、互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。同样，学校也需要这样一支高绩效的“雁阵”团队，集体奋斗，团结一致，心往一处想，劲往一处使。也只有这样，学校的总体目标才能够实现，不管是集体的，还是个人的。 　　 　　“如水”“若谷”是学校高效管理的核心 　　 　　1.“上善如水”，贵柔戒刚，虚下守弱 　　“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这里老子把水视为人们美德的化身，因为，水确实具有多种美德。水，没有固定的形状，能适应一切环境，并视对方的强弱作适当的调整；水，因地制流，无所不在，停留在低洼卑下的地方，滋润万物而不与争；水，性至柔而力至坚，利剑不能断其身，但它却能滴水穿石，无坚不摧；水，性温顺，善处下，给人以温馨和甜密；水，分子结构紧密，很难分开，无论怎样，都能保持本色，出污泥而不染。 　　学校的校长应具备水的品性，拥有水一般的管理艺术――贵柔戒刚，虚下守弱：即处世像水一样，善于保持沉静，滋润万物而不与相争，愿处下位，随物成形，顺应自然，净污除垢；生活像水一样，严守“四不”，即不自见、不自是、不自伐和不自矜；工作像水一样，崇开导，尚熏陶，戒重压，少惩罚。 　　2.“上德若谷”，影正自明，雅量宽容 　　“上德若谷……”这一恰当的比喻寓意深奥，那就是最高尚的道德犹如川谷，上仗大山之气象，下涌潺潺之流水，兼具刚与柔、重与轻之两脉。故而有川谷，才有山水，才有天下，才有人文情操与人性襟怀。由此可见，“无为而治”不仅是管理艺术的高层次，也是校长道德品行的高境界。学校管理要达到“无为而治”，