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大理地区白族习惯法的研究 　　摘要：白族习惯法是独立于国家制定的法律之外，在白族人民生产生活中形成的、调整白族社会生活各方面社会 　　关系的、具有强制性和约束力的行为规范的总和。白族习惯法是白族法律文化的重要组成部分，也是白族法律文 　　化的主要载体和表现形式。白族习惯法往往以不成文的方式存在，它的内容涉及各种社会关系的各个层次和生 　　产生活，如民事、刑事、宗教、环境保护、司法等内容。因此，白族习惯法具有多元性、民族性、开放性、地域性、历史 　　性的特点。 　　关键词：白族习惯法；基本特点；现代价值 　　中图分类号：Ｄ９１１?保埃次南妆晔堵耄海廖恼卤嗪牛海保埃埃叮?７２３Ｘ（２０１４）０７－００２７－０７ 　　白族是我国具有悠久历史文化的少数民族 　　之一，白族主要聚居在云南省大理白族自治州， 　　其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川 　　凉山州。本文所称的大理地区即指云南省大理 　　白族自治州。大理地区是白族的族源地、祖居 　　地和主要聚居地，约有全国８０％的白族人口聚 　　居于此。根据大量的白族民间神话传说、文献 　　典籍和相关的考古材料，早在新石器时代，白族 　　先民就已经活跃在洱海区域，创造了光辉灿烂 　　的白族文化。随着社会生产的发展和人们物质 　　生活的改善，原始的白族习惯法在洱海地区逐 　　渐形成，它们在广泛的社会领域显示出独特的 　　法律功能。大理地区白族习惯法作为重要的社 　　会规范，不仅在白族的历史上具有深远的影响， 　　而且在现代白族社会生活中仍发挥着重要的 　　作用。 　　一、大理地区白族习惯法的内容 　　白族习惯法是独立于国家制定法之外，在白 　　族人民生产生活中形成的调整白族社会各方面 　　社会关系的具有强制性和约束力的行为规范的 　　总和。白族习惯法是白族法律文化的重要组成 　　部分，也是白族法律文化的主要载体和表现形 　　式。在白族历史上，习惯法往往以不成文的方式 　　存在，其表现形式既有口耳相传的民歌民谣、民 　　间谚语、民间传说、宗教习俗、禁忌习俗等资料， 　　也有石刻碑文、家谱族规、文书契约、诉讼档案等 　　资料。 　　（一）白族的民事习惯法 　　白族习惯法的内容是非常丰富多彩的，涉及 　　各种社会关系各个层次和生产、生活的方方面 　　面，如：民事、刑事、宗教、环境保护、司法等内容。 　　１?卑鬃宓幕橐鲋贫? 　　恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中阐 　　述的人类社会的婚姻制度大体经过血缘婚、普那 　　路亚婚、对偶婚、一夫一妻婚（专偶婚）这样几个 　　阶段。白族的婚姻形式和家庭结构的发展大致 　　与全人类婚姻家庭史的进程相一致［１］。在白族 　　人民心目中，婚姻大事，天经地义，责任重大，它 　　关系到家庭、民族的兴衰存亡，因此不能随心所 　　欲，必须按习俗和规矩行事，并在此基础上形成 　　了婚姻习惯法，以保障男女双方在婚姻上的权利 　　义务关系。 　　婚姻成立的条件。自南诏始，白族已实行 　　一夫一妻制的婚姻家庭形式。白族除了同姓同 　　宗不婚外，皆可通婚，结婚的年龄也没有明确的 　　规定，从前盛行早婚，也有童养媳的习惯。婚姻 　　多为父母包办、媒人说合，极讲究门当户对，“八 　　字”相合。而封建包办的婚姻给许多年轻人在 　　追求幸福的过程中造成了许多阻碍，甚至父母 　　干涉婚姻自由的行为也会给子女带来一生的痛 　　苦。比如流传于大理剑川一带白族民间的长诗 　　作者简介：桑爱英，女（白族），大理学院政法与经管学院副教授，主要从事民族法学研究。《青姑娘》就讲述了这样一个故事：青姑娘美丽 　　善良，在新春元宵耍山会上和“标致非凡”的阿 　　哥相识相爱，私订终身。但青姑娘已许嫁他人， 　　在父母去世后，青姑娘被逼进婆家门，成为童养 　　媳，青姑娘勤劳善良，忍辱负重，还是不被婆家 　　看好，最后被逼得走投无路，跳水自尽，结束了 　　凄苦的一生［２］。因此，在白族民间，一些代表着 　　忠贞爱情的版本如《牛郎织女》《孟姜女》《白蛇 　　传》在白族“大本曲”中广泛流传。大理地区白 　　族行姑舅表和姨表通婚的习俗，称为亲上加亲。 　　婚姻的形式主要是男娶女嫁以妻从夫居为主， 　　但夫从妻居的入赘婚也比较普遍，赘婿多需改 　　名并换女方姓氏。 　　婚姻的终结。婚姻的自然终结。婚姻的自 　　然终结，指配偶一方死亡，双方婚姻关系自然解 　　除。丧偶之夫再婚理所当然，可以娶外姓人为 　　妻，也可娶妻之姐妹。如果丈夫去世，妻子可以 　　守节，因为既要履行侍奉公婆的义务又要承担将 　　子女抚养成人的责任以延续夫家香火，也可以另 　　嫁。但封建社会后期，