基础教育程革与教师成长.ppt

基础教育课程改革与教师成长 一、一个关于“变化”的故事 《谁动了我的奶酪》 这是一本没有学术价值、没有艺术品位的通俗读物。为什么引起人们的关注？ 书中有四个小精灵 他们到迷宫中寻找奶酪 寻找到奶酪之后的表现 突然，有一天奶酪没有了。怎么办？ 我们多面的人性 故事中虚构的四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧。 嗅嗅，他能够及早嗅出变化的气息； 匆匆，他能够迅速行动； 哼哼，他因为害怕改变而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟； 唧唧，当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化! 我们每个人都具有这些不同的方面，不论我们的年龄、性别、种族和国籍如何。 解读《谁动了我的奶酪？》 变化使社会上流行奶酪哲学——《谁动了我的奶酪》 故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追 　求目标的一种比喻，它可以是一个目标，一份工作，一种人际关系，可以是金钱，一幢豪宅，还可以是自由、健康、社会的认可等等。 “奶酪哲学”给我们的启示： 变化总是在发生——他们总是在不断地拿走你们的奶酪。（不要固守已有的经验和知识） 预见变化——随时做好奶酪被拿走的准备。（检讨自己，认识现状） 追踪变化——经常闻一闻你的奶酪，看一看它什么时候开始变质了。（不断适应新课程的学习需要） 尽快适应变化——尽早丢弃旧奶酪，赶紧去寻找新奶酪。（抛弃“落后”，领先一步） 享受变化——尝试冒险，去享受新奶酪的美味。（追求新知识，探索新方法） 　　记住：他们仍会不断拿走你的奶酪 二、教育观 一位网友的困惑 “我们经常讲教育，教师们天天搞教育，但到底什么是教育？我们根据什么将教育与摧残、奴役、愚弄、欺骗、蒙蔽、操纵、控制、禁锢、贬抑、束缚、蛊惑、教唆、误导等等区别开来？显然，这个问题不搞清楚，就很容易导致教育的异化。”——未名（2005-5-25） “教育”内涵的现代阐述 从形式上说，“教育”是一种平等的人与人之间进行的精神交流和对话，不是单向的告知、宣传或灌输。没有平等、交流和对话，就没有教育。 从内容上说，“教育”是“通过知识而使人获得到解放”，把人从无知、非理性、习俗、已有的经验、迷信、专制的权威等思想和生活状态中解放出来，不断地促进人的发展。 从目的上说，“教育”是人格的陶冶和人性境界的提升，而不单单是外在社会身份、角色或地位的变化。一个受过良好教育的人一定有着健康的人格和善良的人性。 从制度上说，“教育”而不是“教学”是学校整个教育工作的核心和灵魂，整个学校的工作包括管理、教学、服务、学校文化建设等工作必须具有“教育性”。“有学校无教育”的局面必须得到改变。 从精神境界上说，“教育”通过关注“人的内在生命”而为“人的自我实现”及和社会国家的发展和人类的和平事业提供基础。 素质教育的要义就是回归到“教育”的原典精神。 概括 “教育”的基本精神，那就是“人道主义精神”，即对人的存在的积极关注，对人的全面发展的价值引导和对人性或人格境界提升的热情呼唤。 “自主”变“自流” 强调学生的主体性，把时间还给学生。 有的教师上课随便让学生自己看书，没有指导，没有提示和具体要求，看得如何没有检查也没有反馈，由学生一看到底； 有的教师还提出学习内容由学生自己提，如喜欢哪一段就读哪一段；学习方式由学生自己选，如喜欢怎么读就怎么读；学习伙伴由自己挑，想与谁交流就与谁交流等等。 这是一种典型的自流式的学习方式，学生表面上获得了自主的权利，可实际上并没有获得真正的自主。 三、学校观 《爱的教育》 《爱的教育》 是意大利著名作家亚米契斯（1846—1908）在1886年发表的一部儿童小说，1923年由著名教育家、翻译家夏丐尊先生翻译介绍给我国读者，此书从儿童的视角以日记的形式，将一名四年级男孩恩里克一年中在校内外的所见、所思、所感记录下来，全书共有100篇文章组成。 推荐理由： 夏先生在《译者序言》里有这样一段表述：“学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘地，有人说四方形好，有人 又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育 上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢， 圆形也罢，总逃不了一个空虚。” 理想的教育境界，就是把学校、家庭、社会都建立在感情的基础上，建立在爱的基础上。 精彩摘抄 我为什么爱意大利？因为我的母亲是意大利人；因为我脉管里流的血是意大利的血；因为我祖先的坟墓在意大利；因为我说话学习都用意大利文；因为我的兄弟姐妹和友人，还有我周围的伟人、周围美丽的自然，以及所见、所爱、所研究、所崇拜的一切都是意大利的东西，所以我爱意大利。 ——摘自《爱的教育》爱国 精彩