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庄子生态美学思想的研究的现状 　　摘 要：庄子是中国先秦时期著名的哲学家，他是道家学派中的重要代表人物。在传统的中国哲学中庄子的生态美学具有独特性。庄子通过对人间苦痛的感受和对精神自由的追求从而产生了自己的生态美学思想。“道”是庄子生态美学的最高范畴。庄子主张顺从自然、敬畏自然，并且超脱自然生命，从而到达绝对自由的精神境界，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐共处。庄子的思想充满了生命的情感，他主张遵循自然运行规律，并且推崇无为无功，执着追求精神上的自由和美感。 　　关键词：庄子；生态美学；研究现状 　　中图分类号：B223.5 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）02-0092-02从古至今，庄子生态美学研究是一个热点，庄子的生态智慧影响着一代又一代人，后人对庄子生态美学思想进行了不断研究。 　　一、生态美学研究 　　1991年台湾地区的学者杨应风在《建筑学报》上发表《从中国生态美学瞻望中国的未来》，在中国正式提出“生态美学”这a一说法，可是他没有对关于生态美学的有关性质进行说明和界定。在1994年，李欣复发表了《论生态美学》，讲了关于生态美学的产生、发展前景、基本原则，而且还提出了“建设新的生态文明视野”“生态平衡是最高价值的美”“自然万物的和谐协调发展”等三个美学观点，这是在国内首篇带有一定理论深度的关于生态美学的论文。 　　经过20世纪90年代的萌芽及其草创阶段以后，生态美学在21世纪走进了初步探索、不断丰富和深化阶段。一系列有关生态美学方面的论文和专著的出版标志着生态美学的快速发展。在2000年徐恒醇出版了《生态美学》一书，它是中国第一部生态美学专著，他讲到现代生态观念对美学的拓展就是生态美学。这本书强调了主体对生态环境的依存关系和审美主体的参与性。它不仅是以人的生态和生态系统作为研究对象的美学研究。而且还是以生态价值观为导向从而对审美现象的规律的重新认识。 　　从此以后众多专著或论文也都纷纷发表，都是从不同视野、不同角度对生态美学来进行阐述，如章海荣写的《生态伦理与生态美学》以及岳友熙编写的《生态环境美学》他们分别对环境、禅宗、伦理等方面进行了关于生态美学的细致研究。曾繁仁《生态美学导论》以生态文明理论作为实践性的指导，来论述有关生态美学的产生、理论内涵、中西资源以及发展路径等。这对于我国的生态美学理论建设具有重要意义，这样看来，中国的生态美学研究不断由边缘走向主流。 　　二、庄子美学思想研究 　　在中国古代美学思想的重要部分是庄子美学思想，它不仅在自身方面有着丰富的美学资源，而且对古代的美学思想的不断发展也有着深远的影响和意义。刘绍瑾在1989年发表了第一部对庄子美学思想进行阐释的专著即《庄子与中国美学》一书，他依据中国美学思想的历史不断发展，并且从整体上来谈论庄子美学思想对后世学者的创造性影响及其发展变化。张利群在1992年发表了《庄子美学》，他借鉴不同学科之间的综合研究方法，从审美本质论、审美关系论、审美艺术论诸多方面由微观到宏观对庄子美学进行了全面细致考察，从而使庄子美学成为一个完整体系。 　　近些年，关于庄子美学思想的专著和论文不胜枚举，这些专著和论文或从整体上阐释庄子的美学思想，如王凯的《逍遥游――庄子美学的现代阐释》、时晓丽的《庄子审美生存论思想研究》；或就庄子美学中的一个问题来展开细致的思考，如周波的《论庄子的“大美”思想》、颜翔林的《论庄子的诗意与审美的死亡观》、王守国的《超越?虚静?物化：庄子审美理论三题》等。 　　三、《庄子》生态美学思想研究 　　李欣复的《论生态美学》一书，从形式理论出发对庄子的生态美学思想展开了比较详细地整理，从而开创了庄子生态美学思想研究的先河。在当代中国面临着非常严重的生态问题，一些生态美学研究者不断从中国古代思想家的著作和思想中发掘生态观念和生态知识，从生态观的视角来认识庄子的美学思想，使庄子生态美学变为庄学研究的一个热点问题。近几年有关庄子生态美学的思想研究非常多，不论从深度还是广度、微观还是宏观的视角，对庄子生态美学思想展开细致探讨。 　　首先是几篇学位论文对庄子的生态美学思想展开系统详细研究。从老庄美学思想出发的有李季的《老庄生态美学观的当代阐释》，他用个案分析法非常全面地研究了老庄的生态美学，由此使生态美学理论得以丰富。较早对庄子生态美学思想进行探讨的是邵丰的《当代视域下的庄子生态美学思想》这一篇硕士学位论文，他从“气”“道”“游”“和”等不同的范畴展开讨论，阐释了庄子的生态美学思想的现实意义，但对庄子生态美学思想进行的研究还是不够深入、不够系统化。孟广慧的《庄子美学的生态精神》这篇硕士学位论文，以生态精神为出发点，把庄子美学作为理论基础，对精神生态观、社会生态观、自然生态观进行了论述，试着对庄子美学思想里蕴含的