徽派家具装饰的设计的原则.docVIP

徽派家具装饰的设计的原则 　　摘 要：通过对徽派家具雕刻艺术、人文内涵、装饰纹样、设计原则与创新理念分析，倡导徽派家具装饰艺术的传承，为徽派家具的现代化创新指明发展方向，为“徽学”文化研究提供家具装饰与设计方面的相关研究素材。 　　关键词：徽派;家具;装饰;设计 　　DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2015.21.258 　　0 引言 　　 徽州深邃而广袤的地域民俗艺术形成受相对独立又有包容的整体系列性文化特色，深切透露了东方社会与文化之谜。徽州儒、道、释、络精神生活化因素和地域民俗文化、装饰艺术的综合发展孕育了徽派家具艺术的繁荣发展。 　　1 徽派家具概述 　　 徽派家具在徽州特有的儒家思想环境和新安理学文化中产生和演化，具有显著的地域特色和文化内涵。历来，徽商崇尚节俭、实施礼教、尊崇人文的民族风俗和封建等级观念影响极深，特别是在儒、道、释思想和经络方面。因此，在徽派艺术家具装饰方面非常提倡营造人文艺术、地域特征、民俗艺术、文雅品位和博学修养的氛围。徽派家具的文化形态和人生哲学往往通过实木雕刻和装饰髹漆开实现家具装饰的精神需求和艺术提升，彰显徽学文化和思想传承。徽派家具在用材方面十分考究材料在材质、肌理、光泽和纹理。这种将家具形态与装饰艺术自然融合的设计理念体现着徽州文化的哲学观念和审美情趣[1]。徽派家具的儒家装饰思想和道家用材理念彰显家具内涵深处所诠释的入世、质朴和礼教，以丰富的人文教化理念和朴素的生态设计意识来实现对自然的遵循和对天理的顺应。 　　2 徽派家具装饰艺术 　　 徽派家具在装饰手法上善于运用雕刻艺术，以吉祥如意和极具教化作用的雕刻图案彰显徽州人对儒家哲学思想和美学理念的认知及推崇。高度图案化、形式化是徽派家具雕刻的重要特征。惟妙惟肖的动物、植物、几何、自然以及宗教图案（纹样）等级森严：商人地位低下，才智情感似乎只能赋予雕刻上生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古或几何图案等，内容仅限于“渔樵耕读”、“金钩垂钓”及“携琴听桐”等;而官宅用徽派家具上的人物花鸟装饰则体现马上封侯”、“步步高升”等寓意;几何图案基本上是辅助性装饰，“?d”字纹和“回”纹用得较多。“?d”字纹四端作四方连续展开，形成连绵不断的锦文，俗称“万不断”或“万字不到头”，取其长久不断之吉祥寓意。回纹样象征着连绵不断，周而复始，四季的变化，生命的轮回[2]。 　　3 徽派家具装饰设计原则 　　 （1）装饰风格匹配。徽派家具是一门综合性器物构造艺术，其装饰文化、装饰手法和装饰风格更是一门综合文化，强调艺术设计的整体化原则和文化统一性原则。徽派家具以其深邃的地域文化和丰富的民族艺术思想作为一种特殊的装饰特征，这种特征从文化和内涵上决定徽派家具的装饰题材取舍，这种特征也成就徽派家具崇尚儒道思想和礼教文化的特殊风格。其整体设计风格与设计方向围绕着徽派整体性和地域特殊性装饰特征展开设计，以文化传承和民俗艺术彰显的方式营造徽派家具的特殊主体，而非装饰题材的东拼西凑、装饰文化的勉强嫁接以及装饰风格混乱搭配，给人一种宗派明确、分类清晰、伦理明确的系统文化感和体系统一感。大量以徽州文化题材为装饰语言的雕刻、镶嵌、髹漆等传统装饰手法，诠释了徽州地区深邃的民俗文化和儒、道、释思想以及徽派家具空间秩序感和等级制度中的“轴线”组织原则，充分体现了徽派家具装饰艺术文化语境、哲学理念、尊卑制度以及民俗思想。 　　 （2）装饰功能协调。作为存在意义与服务为初衷的功能对于徽派家具而言是第一位的，任何装饰手段和装饰技法都必须服从于且服务于家具的物质功能，其次才是精神功能和社会功能。徽派家具自身装饰秩序和空间功能方面充分彰显了装饰服务于功能的初衷，以室内空间和人文交际空间的社会性原则，实现空间内外的人神交汇和尊卑等级制度的宾客接待礼仪空间，以时间和空间的思维方式实现人神、尊卑、宗教信仰、社会取向和伦理价值的空间衔接。以厅堂的屏风、案几和太师椅为中轴线界定空间的象限，两侧扶手靠背官帽椅与方几的结合作为尊卑序列的中心，而靠门地区的无扶手座椅和方几作为尊卑秩序的终点，体现地位与辈分的卑微，以距离和方位的方式而诠释。纵轴上方的匾额是核心理念，字画楹联灵活运用，以视觉形式表达语义信息。条案前桌椅陈设格局已呈符号化，体现了“秩”与“序”的儒家正心责任天下的精神理想[3]。 徽派家具装饰艺术以“礼”为天，“象天法地”以“辨方正位”，寻找事物间的内在联系，映射人们做人处事的系统思想体系和人生哲学。 　　 （3）文化诠释原则。对于徽派家具而言，装饰在很大程度上是为了体现徽派家具的个性和特色，更多的是为了提高家具产品的文化附加值。儒、道、释思想和徽州地区的农耕文化共同构建了徽派家具的社会伦理和文化诠释原则，并以文化和民俗的方式诠释等级尊卑。儒雅