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当代青年价值观认同的研究 　　【摘要】青年人生价值取向是青年思想素质的重要组成部分，随着改革开放的深入和现代社会转型的深化，当代青年的人生价值取向发生了时代性变化。在新的历史时期，探究当代青年人生价值取向嬗变的根源，以社会主义核心价值体系对青年进行正确的人生价值取向的引导和教育，创新青年价值观教育的载体，对提高青年价值观教育的实效性有着重要的意义。 　　【关键词】青年 价值观 塑造 认同 　　【中图分类号】G410 【文献标识码】A 　　马克思指出：“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”①价值是关系范畴，是主体和客体之间的一种效益关系，即人与客观事物这种需要和满足需要的关系就是价值关系。价值是作为现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，是在实践的基础上发生和发展的，既有客观性，又有主体性。人们关于价值的认识并不仅仅以价值评价的方式表现出来，而且还上升为更普遍的价值认识形式―价值观念。“价值观念是一定社会群体中的人所共同具有的对于区分好与坏、正确与错误、符合或违背人们愿望的观念，是人们基于生存、享受和发展的需要对于什么是好的或者是不好的根本看法，是人所特有的应该希望什么和应该避免什么的规范性见解，表示主体对客体的一种态度。”②因此，价值观念包含着两个方面的重要内容：一是对价值的理解，二是对价值的追求，即价值观念是对价值的理解和追求。③ 　　当代青年人生价值取向的现状 　　马克思主义认为，人们的观念不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中固有的，观念产生的根源存在于客观现实之中，人们的观念不过是人们对自己生活于其中的客观现实世界的反映。作为社会意识的价值观的变化发展也是根植于社会存在的变化发展之中的，社会发展的变化和发展必然体现在社会价值这一社会意识的构建之中。 　　随着资本主义资本的全球扩展和发展，“历史”成为“世界历史的过程”，同时随着西方三次工业革命所带来的科学技术的发展，在促进生产力伟大变革的同时，也促进了社会的彻底变革，这一变革的根本特征就是现代性的出现和发展。在马克思?韦伯看来，现代性是一个理性化的过程，这一过程以笛卡尔“我思故我在”，以及到后来的康德的理性批判，将理性主义或者科学主义提高到了新的高度，而对价值理性是一个祛魅的过程。理性主义或者科学主义的祛魅导致了宗教的缺失、信仰的缺失，带来人们只关注眼前的、现实的、世俗的，看得见摸得着的物质，而忽视精神的、价值的追求。而理性主义或者是科学主义追求的是纯粹的客观，回答的“是什么”事实存在的问题，它不能解决人类生存的价值问题。另一方面，笛卡尔的“我思故我在”同时也是对个体本位的强调和认同，加之随着尼采发出的“上帝已经死了”的呼喊，导致了宗教权威的彻底瓦解和人的个体本位的自觉觉醒。所以，现代性导致的科学理性的主导，价值理性的缺失或淡化，同时导致了个体本位的强化和社会本位的弱化，这就直接导致了现代性过程中的人的价值导向的缺失、以个人本位为中心的个人主义的流行以及物质主义的泛滥。 　　中国正处于经济全球化一体化以及深刻的现代化的社会转型之中，而现代化就是这一转型的本质特征。从某种意义上说，中国的现代化进程就是构建和完善社会主义市场机制的过程，这种市场经济体制的发展和深化改变了原有人与人的社会关系和交往方式，打破了人们原先的整体性存在方式，使得人们获得了空前的自由和独立，社会交往更趋向广泛和复杂，追求多元化、个性化成为人们进行社会交往的基础，而传统的道德观念和人伦秩序也受到剧烈的冲击。社会的现代化转型必然导致当代青年的价值观的裂变。 　　其一，价值主体由个人本位代替社会本位。中国从计划经济体制向市场经济体制转变，计划经济体制下要求的集体本位为主导、个人利益对集体利益的服从，但是随着市场经济体制下个人利益的回归而导致这种权威的集体主义的瓦解;加上市场经济的竞争原则、利益原则推动了青年的社会本位向个人本位价值观的偏离，这种偏离发展到极端就是个人主义、自由主义的泛滥倾向。 　　其二，价值目标由现实主义代替理想主义。同时市场经济的讲究效益和效率推动了整个社会价值观的世俗化，特别是在实用主义和存在主义的影响下，导致当代青年的价值观呈现务实的同时注重实惠，他们把更多的关注视角从理想主义转为现实主义，关注自身的状态和现实的实际利益，强调物质生活和现实生活等直观的感官享受。 　　其三，价值取向由多元化代替一元性。计划经济体制强调的是权威的一元的以官方的价值观为导向的价值观。但是随着市场经济的深入发展，随着经济全球化浪潮的冲击，外来文化和中国传统文化的对撞冲击导致的多种文化和价值观并存，一方面带来青年价值取向选择的多元性和复杂性，促使青年摒弃传统的那种一元的权威的价值观取向;另一方面青年从这种单一的价值取向中解放出