李贺诗歌的生命意识和通感手法.pdfVIP

( ) 第 19 卷第5 期 　　　　　　　　　江西教育学院学报 社会科学 　　　　　　　　　　Vol . 19 N o. 5 1 9 9 8 年 1 0 月 　　　　J ou rnal of J iangx i I ns tit ute of Ed ucation ( S ocial S ciences) 　　　　Oct . 　1998 　　 　　生死问题, 一直是文学作品反映和表现的一个重要主题 。人们通过对 ( ) 生与死的思考和探索, 表现出一种强烈的生命意识 。诗人李贺通过忧病 人 　 ( ) ( ) 李 到畏死 鬼 再到求长生 仙 的心理演进与变化, 反映出诗人对人生的思索与 追求, 以及对生命的强烈渴望与企盼, 体现了诗人强烈的生命意识 。李贺这 贺 种生命意识使他形成了自己特有的心灵感受和时空观念, 以及与此有着密 诗 切联系的通感手法 。本文拟讨论李贺诗歌的生命意识与通感手法的关系, 从 而认识它们对其诗歌风格的影响 。 歌 一 、李贺诗歌的生命意识 的 生命意识一般说来包括浅层次的生存意识和深层次的生命价值意识 。 生 前者表现为对个体生存的强烈渴望, 后者则反映为对人生价值的执著追求 。 钱钟书《谈艺录》中说得极为明白: “细玩 昌谷集, 含亻宅傺牢骚, 时一抒泄而 命 外, 尚有一作意, 屡见不鲜 。其于光阴之速, 年命之短, 世变无涯, 人生有尽, 每感怆低徊, 长言永叹 。”可以说, 李贺之诗作正是其对生命 、人生进行思考 、 意 探求的心灵轨迹与心路历程的真实记录与描绘, 是诗人对生命的沉思录, 也 识 是其苦闷而压抑的人生悲歌 。 李贺自小体弱多病, 再加上聪慧敏感, 使诗人具有一种特有的夭寿的强 和 烈预感, 造成其沉重的心理压力与负担, 也使其身心受到严重摧残和损害 。 正因如此, 才使得他念念不忘并多次在诗中提及 自己的病 : “自言汉剑将飞 ( ) 通 去, 何事还车载病身 ?”《出城寄权璩杨敬之》“病骨犹能在, 人间底事无 ?” ( ) ( ) 感 《示弟》“咽咽学楚吟, 病骨伤幽素 。”《伤心行》与此相联系, 诗人还多次提 及 自己的未老先衰 :“日夕著书罢, 惊霜落素丝 。镜中聊 自笑, 讵是南山期 。” ( ) ( ) 手 《咏怀二首》“壮年抱羁恨, 梦泣生 白头 。”《崇义里滞雨》“吴霜点归鬓, 身 (