墟、宗族与地方政治——以明代至民国时期闽西四保为中心.docVIP

墟市、宗族与地方政治——以明代至民国时期闽西四保为中心 作者： HYPERLINK /ShowAuthor.asp?ChannelID=1020AuthorName=刘永华 \o 刘永华 刘永华 施坚雅（G. W. Skinner）研究中国市场体系得出的最为重要的结论之一，就是市场行为在型塑乡村社会文化生活中起着十分重要的作用。在他提出的模式中，地方市场体系共有三个等级，标准市场（standard market）是其中最低的一级。? 在标准市场服务的区域，不仅存在密集的经济互动，同时也有密集的社会文化互动。结果，这一区域不仅是商业交换的基本单位，也成为“小传统”的基本载体，是复合宗族、秘密社会、宗教组织、方言、庇护—被庇护关系、媒婆活动的基层空间。在这种意义上，这个地区构成一个“共同体”（community）。? 毫无疑问，这个模式为我们讨论传统中国乡村社会的结构提供了一个十分重要的出发点。它让我们注意到，市场行为在影响乡村社会上起了何种重要作用，市场因素又是经由何种方式与其他社会文化因素互相纠结在一起的。? 不过，施坚雅将乡民的市场行为摆在最为重要的位置上，而其他因素在他看来毋宁说都是衍生性或第二位的，这个观点已遭到了许多学者的质疑与批评。? 他们认为，施氏的市场体系理论，存在将复杂的历史主体化约为“经济人”的弊病，事实上，市场因素与社会文化因素的关系，比施氏当初观察到的要远为复杂得多。施氏本人也已基本上接受了这些批评。? 有鉴于此，杜赞奇声称施氏有关标准市场共同体的主要结论已成“死马”。 ??? 在探索中国资本主义萌芽与中国封建社会长期延续等问题时，傅衣凌对传统中国墟市与社会结构的关系提出了一套与施坚雅颇为不同的看法。他的理论要旨，在于证明中国资本主义之所以得不到发展，中国封建社会之所以得以长期延续，根本原因在于乡族势力的制约。他认为，“墟市中的一切活动，象度量衡制、商品种类、贸易习惯以及运输权等，差不多都受到乡族势力的严格控制，而不得独立、自由的发展。”? 我们未必要同意傅氏讨论中国资本主义萌芽的基本结论，但是，他对乡族势力与墟市关系的观察，却值得我们进一步探究，因为它让我们注意到两者相互制约的关系。??? 这篇论文的目的，当然不是要批评施坚雅的理论。笔者的意图，毋宁是以施坚雅与傅衣凌的讨论为出发点，从正面进一步厘清市场与社会结构之间的复杂关系。文章将以闽西四保墟市的发展为中心，从两个方面讨论这一关系：一方面，明清以来的中国墟市经历了何种发展，这种发展对于乡村社会又有哪些影响；另一方面，社会结构与地方政治对于理解墟市发展有何重要意义。文章认为，明清以来中国墟市的发展及其对乡村社会的深入影响，从总体上说乃是个无可争辩的事实，但是，在对市场进行任何有说服力的讨论之时，都不应将市场从当地的社会文化结构中剥离出来，因为脱离了这些社会文化结构，我们也许根本无法理解一些墟市的运作与发展逻辑。本文所依据的资料，除了地方志、族谱、文集等地方文献之外，还有来自作者在四保进行长期田野调查搜集到的口述资料。另外，在当地数十次赴墟的亲身体验，对笔者思考墟市也有不小的帮助。 一、南宋以来闽西墟市的发展 ??? 本文所说的闽西，指的是福建的汀州府。在明代中叶以前，它包括长汀、宁化、清流、上杭、武平、连城六县。明中叶后，在此新设永定（置于成化六年[1470年]）、归化（置于成化十四年[1478年]）两县，与原有六县合称“汀属八县”，这种格局一直维持到民国时期。??? 虽然闽西境内山岭纵横，地理条件十分复杂，但是，墟市的发育在宋代即已达到一定水平。根据南宋开庆元年（1259年）所修的《临汀志》，府属长汀县有市三墟七，宁化县有市一墟五，清流县有市一墟六，莲城县（即后来的连城县）有市一墟二，上杭县有市墟各一，武平县有市一墟二。? 《临汀志》所列六县墟市中，以处于府辖北部地区的长汀、宁化、清流三县比较突出，墟市数量较多；其余各县，则诚如《临汀志》所言，尚是“境旷山辽，聚落星散”。 ??? 元代闽西墟市的发展情形，由于资料缺乏，目前已很难搞清楚。估计在宋元之际战乱的影响下，? 当地的墟市可能一直没能恢复到南宋开庆元年前后的水平。元末明初，汀州成为陈友定的重要势力范围，他先是与陈友谅在汀州争夺地盘，后来又对抗朱元彰部队的攻击，战火连年不断，汀州城乡备受蹂躏。而境内罗天麟、陈积万等人的叛乱，让境内民生雪上加霜，志称经过罗、陈叛乱，“六县皆为残破”。? 在这种情况下，明初汀州墟市的状况是可想而知的。上杭县西小街阳明门内的灵显庙，据说建于南宋嘉定间（1208-1224年），至洪武二十七年（1394年），知县秦斌以“县境故僻，商货罕通”，“于灵显庙为会，招集远近商旅，各以方物至，与民贸易。市既成，会亦旋罢。”? 这表明，经过战乱，闽西经济遭到严重破坏，即使县城